【風水牛形地圖片】風水牛的牛頭朝向圖片禁忌擺放位置 |風水喝形牛形圖片 |形佈局盡顯中國文化風水學 |

牛是帶有風水,是能夠當成一種擺件來擺,牛作用是鎮宅招財、化煞旺運,但是想要起到這些效果還是需要知道一些朝向問題,有擺放位置,只有這些擺對了才能夠發揮牛擺件作用,那麼下面讓本期風水擺件來你解答吧。

風水牛牛頭朝向圖片  門口  風水牛牛頭最佳朝向朝向門口,因為門口聚集著煞氣,而風水牛本身辟邪化煞風水擺件,因此應該對著辦公室門口,可以起到煞化煞作用,減少外來煞氣辦公室內風水影響。除此之外,牛頭所指方向是前進方向,可保事業發展順利。

東北偏北  風水牛牛頭最佳招財方向朝向東北偏北,若牛頭朝向此處,可以招財牛招財功能發揮到,可促進財運和事業運發展。但是我們要注意,不要牛頭朝向西南偏南方向,以免不僅起不到招財作用,會引來禍患,因為末沖。

中國境內有著許多歷史、富含中國文化特色村落,不過,「牛」形態去設計佈局村落,大家聽過嗎?安徽黟縣宏村,是電影《卧虎藏龍》拍攝場地,是世界文化遺產之一,是一條展現中國文化「牛形古村」。

真人你批算八字命格,

本年二病星飛臨西南,二黑星屬土,而火生土,所以今年西南一帶要避忌黃色(屬土)及紅色(屬火),以免進一步增強災星カ量。要化解西南病氣,可擺放銅製或金色重物,例如錢兜或六件銅製飾物。

當時風水高人「山牛頭樹角,橋四蹄屋身」概念,為村落構成「牛」形佈局:水圳細長而戲稱牛腸,於是南湖成了牛肚,月沼儼然是牛尾。這些建築不僅構成,是令村民生活有所提升,體現了古徽州人中國文化融入建築智慧。直至清朝,村內進行大規模興建,村民免「弘村」名乾隆帝「弘曆」名字相撞,於是更名為「宏村」,並沿用至今。

宏村視為徽派民居村落中具代表性村落之一,素有「中國畫裡鄉村」美譽,現今村內存有明清古代建築103幢。結構中國文化歷史背景,加上山水相依水鄉景緻,以及白牆黑瓦徽派建築,不但令宏村獲選世界文化遺產,美國CNN其列為「中國五大水鄉」之一,電影《卧虎藏龍》到村內取景——村外南湖橋,李慕白牽馬走過橋;村中月沼,是玉嬌龍點水而過地方。

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想改善財運、姻緣運,不如從家居風水著手!今次請桃麥玲玲師傅分享2022年虎年家居風水陣,教大家利用家中方位催吉避兇!

三碧星乃是非星,引發爭吵及困擾事。東位忌見綠,兩色,三碧星飛臨地養魚,要避免擺放水種植物及魚缸。如要化是非或減少一家人爭吵,擺放九枝紅玫瑰(玫瑰要去葉,綠色)。如,亦可流年正東多用紅色物品,或裝上一盞紅燈,並亮著。

文昌屬木,而綠色及數字「4」代表木,所以擺放四枝水養富貴竹來催。如果書房及睡房位處東南,本年可用綠色,藍色或間條窗簾,書桌若能面向東南亦佳!

九紫星代表是一切喜慶事宜,即使並非急於嫁娶或生兒育女,加以催百利而無一害。土種植物來催,例如放一盆多植物,泥種大葉盆景,可今年正南一帶多放,紅,色來催,例如紅色擺設及揮春,開著一盞紅燈!

龍之正出中行者乾,幹上分受枝。有枝中幹,有乾中枝。夫,枝乾之中,自有陰陽,此陰陽二字,非“一陰一陽謂道”之陰陽,亦非“起而活動者陰,伏而者陽”。而此喻言龍行、形麥分合。

七赤破壞力量,若不慎催,有損家宅運,動,不可擺放流動性物品,只宜擺放藍色物品,洩肅殺氣,作陰陽。

六白武曲星代表是技術性,勞動性出外走動工作,主權力管理,但凡文職以外工作者想催事業運,要利用六白星。可以流年西北位置多放黃色及金色物品,陶瓷及石頭有幫助,另外此方位飼養八條金魚,擺放金色風扇,有水擺設及水種植物有幫助。要注意是,六受火氣剋制,故忌見橙兩色,燃點香薰。

如果想拍拖或改善人緣,可正北放任何水種植物或顏色花卉。不過拍拖擔心桃花太旺會影響感情話,不妨放八粒石春削弱桃花力量。

今年八白星所在位置是東北,此方位記不可放置雜物,以免阻礙財星。若要催旺吉星力量,東北一帶可多用屬火及屬土兩色。方形紅色盆種植水種植物,能帶動財氣。另外,擺放白色陶瓷或像徵財富金色吉祥物,如金元寶或聚寶盆,有助加強財星力量。

今年全屋中宮一帶忌見紅黃兩色,並要避免動土,養魚,放水種植物及坐卧。可多放銅製或金色重物,例如錢兜,六件銅製飾物或安忍水,有助進一步化解五病氣。其實五黃災星合用聲音去化解,所以能發聲圓形銅鐘,或六層金色風鈴有幫助。

想拍拖話當務催正北流年桃花位。不論在家還是公司,如果牀頭或辦公桌正北最佳。桃花星飛臨處除擺放水種鮮花外,可放粉紅水晶,紅紋石,紅色絲帶花或蝴蝶擺設,既有點綴作用,能催姻緣。切忌正北位置使用過多黑色或深色,因為這些屬孤寡顏色,會削弱姻緣運。

不論是情人還是已婚夫婦,想彼此感情日俱增,流年正東位置作風水佈局,忌見任何綠色,是睡房位處正東者,要小心避忌,否則會吵架。想改善關係,可於正東位置擺放多些紅色物品或九枝紅玫瑰,但玫瑰要去刺。

本年正南是喜慶位,代表一切喜事,嫁娶及生兒育女。所以拍拖,希望於今年諧,或者已婚夫婦打算生兒育女話,可於家中正南多放紅色,綠色物品或帶泥種植物,孖公仔或鴛鴦擺設是想結婚情侶有直接催幫助。

打工一族想「保飯碗」,避免裁,要注意自己辦公室座位會否「欠靠山」(如欠牆或高櫃遮擋)。如無大物背後遮擋,應該背後掛上山水畫,加高椅背或擺放八粒石春。

宗者,小分授。祖者,授。然有柢,而後有宗,此言先宗而後祖者,何?蓋,祖者,族眾父母,而疏。宗者,一家父母,而親。

古人曰:“千里來龍,但看到頭一節。”曰:來而無受不成地,有受有來。此言宗所,而祖所;言有宗有祖,若有祖無宗,但偽,如人德行不端,而致沒者有之。

者峯,者巒,峯主,巒主富盛。龍而曰尋。峯巒而日問,蓋,峯巒行龍立穴中之一端,此但言祖宗分受處,則可以論峯巒,若夫流行度越,論。若步步論,拘矣!

有星體變,有龍神化,其來如奔者勢,脱而人嫩者形,故曰:“形止,是謂全氣。”古人五氣徵吉者有理,故降勢有五氣,行度有運氣,過峽有束氣,入首有化氣,作穴有生氣,此地理家繩尺。

若夫祖宗者。以上文所云,或有祖無宗、或有宗無祖地,學者當棄,而不視。若夫盡,非所論,當審其形勢;或有勢無形、或有形無勢,觀。誤扦,敗亡。若有五星正體,而有立穴處,不可棄,有。夫有勢無形者,《靈源經》曰:尋得乾龍行,形勢無化生; 老椿之下若安穴,死絕逃亡事不明。有形無勢者,《疑龍經》曰:“君如尋得乾龍,兩水相交穴受風;風吹水劫非穴,君如到此是疑龍。”

若夫祖宗分受處,開星體者,名“蓋座”,然“蓋座”有真假;端正尊。,欹斜偏側。、偏低鬼。巒頭破碎、崩崖,棕櫚。腦降多痕跡,出不合崩洪,是名“空中樓閣”。行度雖,不作地。水星為“華蓋”,土星為“冠蓋”,金星為“寶蓋”,火“蓮花座”,水星為“漲天潢”。

龍無真落,斷多名“鬼幼”。勢中行,縱短漏胎。分受處無主星,幡花浪蕊。過峽處若值風搖,偽落虛花。中行體、飛蛾,名為煞曜。人首無化生、蟬翼,號勝蛇。主翻棺覆屍,立見毀墳、水蟻,學者於此精察焉。

宗者,小分授。祖者,大分授。然有柢,而後有宗,此言先宗而後祖者,何?蓋,祖者,族眾父母,而疏。宗者,一家父母,近而親。

古人曰:“千里來龍,但看到頭一節。”曰:來而無受不成地,有受有來。此言宗所,而祖所;言有宗有祖,若有祖無宗,但偽,如人德行不端,而致沒者有之。

者峯,者巒,峯主顯,巒主富盛。龍而曰尋。峯巒而日問,蓋,峯巒行龍立穴中之一端,此但言祖宗分受處,則可以論峯巒,若夫流行度越,則論。若步步論,拘矣!

真人你批算八字命格,

有星體變,有龍神化,其來如奔者勢,脱而人嫩者形,故曰:“形止,是謂全氣。”古人五氣徵吉者有理,故降勢有五氣,行度有運氣,過峽有束氣,入首有化氣,作穴有生氣,此地理家繩尺。

若夫祖宗者。以上文所云,或有祖無宗、或有宗無祖地,學者當棄,而不視。若夫盡,非所論,到此當審其形勢;或有勢無形、或有形無勢,觀。誤扦,敗亡。若有五星正體,而有立穴處,不可棄,有。夫有勢無形者,《靈源經》曰:尋得幹龍行,形勢無化生; 老椿之下若安穴,死絕逃亡事不明。有形無勢者,《疑龍經》曰:“君如尋得幹龍窮,兩水相交穴受風;風吹水劫非穴,君如到此是疑龍。”

若夫祖宗分受處,開星體者,名“蓋座”,然“蓋座”有真假;端正尊。嚴則為,欹斜偏側假。、偏低鬼。巒頭破碎、崩崖,棕櫚。腦降多痕跡,出不合崩洪,是名“空中樓閣”。行度雖,不作地。水星為“華蓋”,土星為“冠蓋”,金星為“寶蓋”,火為“蓮花座”,水星為“漲天潢”。

龍無真落,斷多名“鬼幼”。勢中行,縱短漏胎。分受處無主星,幡花浪蕊。過峽處若值風搖,偽落虛花。中行體、飛蛾,名為煞曜。人首無化生、蟬翼,號勝蛇。主翻棺覆屍,立見毀墳、水蟻,學者於此精察焉。

龍之正出中行者幹,幹上分受枝。有枝中幹,有幹中枝。夫,枝幹之中,自有陰陽,此陰陽二字,非“一陰一陽謂道”之陰陽,亦非“起而活動者陰,伏而者陽”。而此喻言龍行、形麥分合。

陽為君子,當中行而正坐。小人,宜側待以護。聚散者,眾山眾水會聚,謂有生氣。四水四山分散,謂無生氣。此誠學者切不可執泥於枝幹。而鬼福及人,有分。或枝龍作地,幹作護;或幹龍作地,枝作護。

扦枝法,《疑龍經》曰:“枝龍身上亦可裁,半是虛花半是開;若是虛花無朝應,若是結實纏護回”。若枝中生幹,不可論。

扦幹法,《尋龍經》曰:“有勢無形空有星,有形無勢;形止全氣,官貴榮華此內生。”郭子《金櫃經》曰:“扦,緩來作;時師不明斯,立見家消索。”曰:“坐下若無真骨氣,面前有萬重山。”曰:“氣止水交方是穴。”

若形勢不住,氣不止。局,水交。煞氣縱橫,絕穴。

幹龍有峽有關,枝龍有峽無關。枝幹、關峽中,辨尋龍法度無難。曾子(文辿),問曰:“何為?何為峽?”楊子答曰:“入帳、出帳者關,跌斷而復起者峽。”時師知出帳關,而不知入帳、出帳其呔關。知跌斷者峽,而不知有真峽、假峽一。凡夫迷懵矣!

夫關名有五,而峽名有五:自出祖山蓋座之下,名曰“透天關”。自出宗山飛鵝之下,名曰“毓秀關”。若入首而得楓葉三叉之中抽,名曰“化生關”。若中途橫山正出,左右有衞中而來,名曰“假借關”。若龍行至中道,後有入帳,前有出帳,名曰“關”。廖公曰:“穿帳度行蹤,祿位三公。”此者,言中出。若夫傍抽,不入帳、法度矣。夫,帳者,關虛之別名;漲天水星帳,名曰“漫天帳”;崇高金星帳,名曰“金蘭帳”;橫天土星帳,名曰“御屏帳”;沖天水星帳,名曰“華麗帳”;火星帳,名曰“芙蓉帳”;有金不金,而土土者,名曰“橫天帳”;有木不木,而火火者,名曰“清束帳”;有出帳,名為吉利者,其中抽。

若夫峽者,有過水峽名曰“穿滓峽”;曰:“穿津一峽人知,營寨冠天墀;兩岸屯兵如斗拱,有降有起是。”郭子《玉樞經》曰:“真龍涉水貫虹霓,脈胳連行。”若夫入水無形,出水無勢者。

有穿田之峽名曰“潛伏峽”;管輅曰:脈伏如無,生成實過,鋤失其肜,原情錯。若過水人,名“臨田失影”,名曰“扛絲峽”,劉樸庵曰:“扛絲土脈若連行,見形。”過頭界分明,關鎖大地成。

有來有星峯,而起有星峯者。有來有星峯而起無星峯者。總名曰“懸絲峽”;《入元經》曰:“懸絲度峽有,當求正者真龍;或有半正半,於乘氣配來縱。”

廖公曰:“閃跡來時自作幹,縱橫護衞空撩。到頭結肖祖宗;世人莫謂非真龍。真龍偽落有,枝葉參隨。”曰:“峽若真氣散,而有勢名漶。名懶緩形,有到頭方剖判。”若於超度之處,降無脈,而起無縱,外山夾護,名曰“”;一名“斷塹龍”。時師誤認主人後,此“五不葬”之一端。

從者,侍,,而,護衞。關峽之際,名曰“夾”。龍亍之間,名曰“護”。郭子曰:“真龍問護,無從名為鬼劫龍。”曰:“龍行去迢迢,外山面面意相招;步步相隨送?同行同伴各成龍。彼自去能作地,富貴大小本來縱。”者,本龍。僕者,夾。有主賢,僕侍主;僕,主護僕;二者兩相附;切不可拘泥時師俗情,而以主僕之論。故曰:“貴通活法,莫泥陳言。”此之謂。行龍出身,有枝幹,主僕分。龍之行度,有夾、、真龍、衞辨,其餘論。

若夫認龍法度,有道焉。有生龍者:龍脈有勢而,顧主有情,無他。龍者;來勢,形如櫃鏡,左右環抱,缺漏。有揖龍者:賓主趨迎,如人相揖,內外拱,有情。有應龍者;照應,周密藏風,雖無龍虎,內外周遮。有劫龍者:分擘過多,足跡,左右不顧,分散無依。有鬼龍者:無頭無面,不成星體,分擘雖,死邊生。有龍者:大山,,不分陰陽,無退卸。有煞龍者;童頭破面,砂石磷峋,各自分飛,形勢走竄。有遊龍者:左顧皆左,右顧皆右,起伏,行無。有病龍者:無起無伏,無依無附,行不行,止不止。有傷龍者i或鋤鑿,或因水破,形勢碎破,失其真蹤。有絕龍者:無手無腳,獨行,砂石縱橫,不受鋤掘。此認龍十二式大略。若夫龍之性情、形體,財自有耳提面命,非紙筆能盡,非經書可以相傳。

賴子曰:“看地難言是非,胎息孕育是天機;四字不明空費力,臨歧作用定。”

夫,祖宗出身胎,形勢博換為息,到頭化氣孕,立穴心情為育,孤者,無侍。寒者,不藏風。

此言胎者,乃祖宗出脈處,為受胎之所,即今所謂胎元者是。然胎元崩洪證佐;楊公《撼龍經》曰:“貴龍多是穿心出,富貴傍上生。”曰:“高山如帳後面遮,帳裏帶斜;帶斜下來如鼠尾,此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來鶴伸頸,此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫客,下嶺須為朽腐家。”又云:“大山起貴,小山起勢;大小斷續行,此是貪狼真骨氣。”此言降勢宜中出者貴,傍出者富;上嶺者貴,下嶺者富。

崩洪、降勢,言龍脱胎,而辭父母之處。馬跡者,有泡。螺蚌者,渡越水而。摸石者,失縱跡。節泡者,牽連。交角者,分析去。字者,顧祖宗。字者,灣曲行。十字者,縱橫去;或直落而橫去,或橫落而去。川字者,三山出,斷續者,顯隱行。

厲伯韶曰:“胎伏有三十六傳,高齊雲而低近水。”言胎星吉,伏 星。胎者,父母。伏者,子孫。曰:“劫煞分十二路,居後坐而應前宮,鬼煞宜居龍後,煞曜可應龍前。”息者,言龍行度。而見其星體,而見其性情;或行縱,峽,配合法度。孕者,真脈人首,化氣,陰變陽,陽變陰。郭子曰:“玄武垂頭,謂拒屍。”到頭者,穴後第二節“折山”。化氣者,人首化成生氣。如孩兒頭、虛鼠肉、羅紋土宿、葛苞、楓葉、臨頭、合腳,或氣、或珠、或乳、或毬、或檐、或轉皮、或紫氣、或節、、或胞、或梗屬是。蓋氣、乳珠、轉皮陽,穴宜正求。節塊胞梗為陰,穴宜架折。廖公《口訣》曰:“直脈莫當頭,橫脈要插。斜脈穴閃,蕩走金撤。殺尋水,金水分芽是。請君細認情,五行此理。”注曰:“繞鼻山頭卷蝦鬚水面分《一寸金》曰“落滋蝦鬚蟹眼無錯。來不來,但看金魚水蔭腮。上有下有合。住不住,穴前一滴蟹眼水,穴星圓而水彎抱。有沒有,蝦鬚夾住金斗口。微茫水而抱脈穴。牛角砂, 出自外來。蟬翼砂,本自己出。燕窠者,即仰天海螺。鳳窠者,即金土開口。”

夫,世俗言蝦鬚者:山成,而有界有合。蟹眼者:平地界合分明。金魚者:無勢有局,水內出,而合在前。臨頭者:上分。合腳者:下含。淋頭者:上。割腳者:下不合。合金者:砂水穴前到。合襟者:砂水左右掩映。眠乾者:上乘圓暈。者:下親界水。乘金者:得龍得脈,。相水者:上分下合,不偏不倚。穴土者:平中取坦,中裁。印木者:左右交固,前後周遮。剪火者:乘生閃煞,趨吉避兇。生蛇渡水者:形容其過,有形影。啄木騰空者:顒望其起,有飛。蜂腰者:斷中。鶴膝者:不起中起。蟬退殼者:高山下平洋。蠶退筐者:平洋自有墩出。隱隱者:有中無。隆隆者:無中有。磊磊者:石骨人。落落者:土脈速行。博者:斷而復續。換者:正星化曜。龍者:能變,能化。脈者:隱而見,見而隱:只言到頭一節,餘不以脈稱。穴者:毫髮。胎者:分受處。息者:博換處。孕者:人。育者:融結處。生氣者:有氣脈,而隈藏。死氣者:無形無脈,而孤零。脈者:無脈無穴,空突。正脈者:受。穿針者:側受。劈斧者:直來橫受。開孤者:開金見水。截蕩者:乘生斬煞,非水星。停驛者:勢行氣止。騎龍者:形止勢行。截氣者:止腰作。斬關者:形勢俱行,纏護應,有穴可扦也。斬竿者:玄武嘴長,處點。扳鞍者:天木懸乳。旗者:藏金閃煞,一名“仙人咬蝨”,一名“側腦受穴”。回者:氣脈俱住穴取其回一名“倒騎牛”。氣鍾者:高山上聚,迴環繞,有纏有護氣聚者:平洋立穴,砂止水交,前朝端拱。氣會者:半山半水,眾集聚。而所謂分合者:要枕尖圓,媾陽,上,而圓下:陽交陰,圓上,而下;有無圓,謂脈散。有圓無尖,謂氣散。內有乳,而水神文,兩足轉而真氣聚,名曰“金梘”。有界合,而見隱,口圓淨,而內外重回, 名日“金槽”。主富貴。龍上無星峯,瀉陷走真氣,名曰“竹梘”。兩手回揖,元辰水直行,名曰“茶槽”。主敗。若夫扦穴認脈法度,則自有《一寸金》之齊、扯、欹、過、納、牽、分、梘,掬、眉、浮、、射、合、圓法度。若認穴情,則自有角、頂、面、舌、嘴、頸、脊、氣規矩。學者於此無得,潛心凝神,而研審,無使毒人如鴆!

毋者,禁止詞。蹈者,失陷於其地。穴亡者,龍穴有空亡;夫,龍之空亡者,祖宗無降勢,是名“亡龍”;行度,亦名“亡龍”;眾,眾小不,亦名“亡龍”;邊生死,,亦名“亡龍”;遠行趺斷,行止博換,名跌斷過多,脱骨失蹤跡,亦名“亡龍”;護衞不到頭,遊行元星體,亦名“亡龍”;本身無枝腳,行止無矩度,亦名“亡龍”;空亡四十八,此其大略但言,不成龍,故地、時師誤認,下穴多主敗,然。有空亡:正受若無真官曜,縱有垣局損年少,無樂無主號空亡,退落少年郎。穴星脈不明,立見家。穴無化氣無苞乳,家業化成水。立穴若無化生腦,退絕曉。或有正穴星,而成正受,則亦非此例。穴坐坑槽並仰瓦,官災重喪家冷落。

宗者,小分授。祖者,大分授。然有柢,而後有宗,此言先宗而後祖者,何?蓋,祖者,族眾父母,而疏。宗者,一家父母,近而親。

古人曰:“千里來龍,但看到頭一節。”曰:來而無受不成地,有受有來。此言宗所,而祖所;言有宗有祖,若有祖無宗,但偽,如人德行不端,而致沒者有之。

者峯,者巒,峯主顯,巒主富盛。龍而曰尋。峯巒而日問,蓋,峯巒行龍立穴中之一端,此但言祖宗分受處,則可以論峯巒,若夫流行度越,則論。若步步論,拘矣!

有星體變,有龍神化,其來如奔者勢,脱而人嫩者形,故曰:“形止,是謂全氣。”古人五氣徵吉者有理,故降勢有五氣,行度有運氣,過峽有束氣,入首有化氣,作穴有生氣,此地理家繩尺。

若夫祖宗者。以上文所云,或有祖無宗、或有宗無祖地,學者當棄,而不視。若夫盡,非所論,到此當審其形勢;或有勢無形、或有形無勢,觀。誤扦,敗亡。若有五星正體,而有立穴處,不可棄,有。夫有勢無形者,《靈源經》曰:尋得幹龍行,形勢無化生; 老椿之下若安穴,死絕逃亡事不明。有形無勢者,《疑龍經》曰:“君如尋得幹龍窮,兩水相交穴受風;風吹水劫非穴,君如到此是疑龍。”

若夫祖宗分受處,開星體者,名“蓋座”,然“蓋座”有真假;端正尊。嚴則為,欹斜偏側假。、偏低鬼。巒頭破碎、崩崖,棕櫚。腦降多痕跡,出不合崩洪,是名“空中樓閣”。行度雖,不作地。水星為“華蓋”,土星為“冠蓋”,金星為“寶蓋”,火為“蓮花座”,水星為“漲天潢”。

龍無真落,斷多名“鬼幼”。勢中行,縱短漏胎。分受處無主星,幡花浪蕊。過峽處若值風搖,偽落虛花。中行體、飛蛾,名為煞曜。人首無化生、蟬翼,號勝蛇。主翻棺覆屍,立見毀墳、水蟻,學者於此精察焉。

龍之正出中行者幹,幹上分受枝。有枝中幹,有幹中枝。夫,枝幹之中,自有陰陽,此陰陽二字,非“一陰一陽謂道”之陰陽,亦非“起而活動者陰,伏而者陽”。而此喻言龍行、形麥分合。

陽為君子,當中行而正坐。小人,宜側待以護。聚散者,眾山眾水會聚,謂有生氣。四水四山分散,謂無生氣。此誠學者切不可執泥於枝幹。而鬼福及人,有分。或枝龍作地,幹作護;或幹龍作地,枝作護。

扦枝法,《疑龍經》曰:“枝龍身上亦可裁,半是虛花半是開;若是虛花無朝應,若是結實纏護回”。若枝中生幹,不可論。

扦幹法,《尋龍經》曰:“有勢無形空有星,有形無勢;形止全氣,官貴榮華此內生。”郭子《金櫃經》曰:“扦,緩來作;時師不明斯,立見家消索。”曰:“坐下若無真骨氣,面前有萬重山。”曰:“氣止水交方是穴。”

若形勢不住,氣不止。局,水交。煞氣縱橫,絕穴。

幹龍有峽有關,枝龍有峽無關。枝幹、關峽中,辨尋龍法度無難。曾子(文辿),問曰:“何為?何為峽?”楊子答曰:“入帳、出帳者關,跌斷而復起者峽。”時師知出帳關,而不知入帳、出帳其呔關。知跌斷者峽,而不知有真峽、假峽一。凡夫迷懵矣!

夫關名有五,而峽名有五:自出祖山蓋座之下,名曰“透天關”。自出宗山飛鵝之下,名曰“毓秀關”。若入首而得楓葉三叉之中抽,名曰“化生關”。若中途橫山正出,左右有衞中而來,名曰“假借關”。若龍行至中道,後有入帳,前有出帳,名曰“關”。廖公曰:“穿帳度行蹤,祿位三公。”此者,言中出。若夫傍抽,不入帳、法度矣。夫,帳者,關虛之別名;漲天水星帳,名曰“漫天帳”;崇高金星帳,名曰“金蘭帳”;橫天土星帳,名曰“御屏帳”;沖天水星帳,名曰“華麗帳”;火星帳,名曰“芙蓉帳”;有金不金,而土土者,名曰“橫天帳”;有木不木,而火火者,名曰“清束帳”;有出帳,名為吉利者,其中抽。

若夫峽者,有過水峽名曰“穿滓峽”;曰:“穿津一峽人知,營寨冠天墀;兩岸屯兵如斗拱,有降有起是。”郭子《玉樞經》曰:“真龍涉水貫虹霓,脈胳連行。”若夫入水無形,出水無勢者。

有穿田之峽名曰“潛伏峽”;管輅曰:脈伏如無,生成實過,鋤失其肜,原情錯。若過水人,名“臨田失影”,名曰“扛絲峽”,劉樸庵曰:“扛絲土脈若連行,見形。”過頭界分明,關鎖大地成。

有來有星峯,而起有星峯者。有來有星峯而起無星峯者。總名曰“懸絲峽”;《入元經》曰:“懸絲度峽有,當求正者真龍;或有半正半,於乘氣配來縱。”

廖公曰:“閃跡來時自作幹,縱橫護衞空撩。到頭結肖祖宗;世人莫謂非真龍。真龍偽落有,枝葉參隨。”曰:“峽若真氣散,而有勢名漶。名懶緩形,有到頭方剖判。”若於超度之處,降無脈,而起無縱,外山夾護,名曰“”;一名“斷塹龍”。時師誤認主人後,此“五不葬”之一端。

從者,侍,,而,護衞。關峽之際,名曰“夾”。龍亍之間,名曰“護”。郭子曰:“真龍問護,無從名為鬼劫龍。”曰:“龍行去迢迢,外山面面意相招;步步相隨送?同行同伴各成龍。彼自去能作地,富貴大小本來縱。”者,本龍。僕者,夾。有主賢,僕侍主;僕,主護僕;二者兩相附;切不可拘泥時師俗情,而以主僕之論。故曰:“貴通活法,莫泥陳言。”此之謂。行龍出身,有枝幹,主僕分。龍之行度,有夾、、真龍、衞辨,其餘論。

若夫認龍法度,有道焉。有生龍者:龍脈有勢而,顧主有情,無他。龍者;來勢,形如櫃鏡,左右環抱,缺漏。有揖龍者:賓主趨迎,如人相揖,內外拱,有情。有應龍者;照應,周密藏風,雖無龍虎,內外周遮。有劫龍者:分擘過多,足跡,左右不顧,分散無依。有鬼龍者:無頭無面,不成星體,分擘雖,死邊生。有龍者:大山,,不分陰陽,無退卸。有煞龍者;童頭破面,砂石磷峋,各自分飛,形勢走竄。有遊龍者:左顧皆左,右顧皆右,起伏,行無。有病龍者:無起無伏,無依無附,行不行,止不止。有傷龍者i或鋤鑿,或因水破,形勢碎破,失其真蹤。有絕龍者:無手無腳,獨行,砂石縱橫,不受鋤掘。此認龍十二式大略。若夫龍之性情、形體,財自有耳提面命,非紙筆能盡,非經書可以相傳。

賴子曰:“看地難言是非,胎息孕育是天機;四字不明空費力,臨歧作用定。”

夫,祖宗出身胎,形勢博換為息,到頭化氣孕,立穴心情為育,孤者,無侍。寒者,不藏風。

此言胎者,乃祖宗出脈處,為受胎之所,即今所謂胎元者是。然胎元崩洪證佐;楊公《撼龍經》曰:“貴龍多是穿心出,富貴傍上生。”曰:“高山如帳後面遮,帳裏帶斜;帶斜下來如鼠尾,此是貪狼上嶺蛇。帶舞下來鶴伸頸,此是貪狼下嶺蛇。上嶺解生朱紫客,下嶺須為朽腐家。”又云:“大山起貴,小山起勢;大小斷續行,此是貪狼真骨氣。”此言降勢宜中出者貴,傍出者富;上嶺者貴,下嶺者富。

崩洪、降勢,言龍脱胎,而辭父母之處。馬跡者,有泡。螺蚌者,渡越水而。摸石者,失縱跡。節泡者,牽連。交角者,分析去。字者,顧祖宗。字者,灣曲行。十字者,縱橫去;或直落而橫去,或橫落而去。川字者,三山出,斷續者,顯隱行。

厲伯韶曰:“胎伏有三十六傳,高齊雲而低近水。”言胎星吉,伏 星。胎者,父母。伏者,子孫。曰:“劫煞分十二路,居後坐而應前宮,鬼煞宜居龍後,煞曜可應龍前。”息者,言龍行度。而見其星體,而見其性情;或行縱,峽,配合法度。孕者,真脈人首,化氣,陰變陽,陽變陰。郭子曰:“玄武垂頭,謂拒屍。”到頭者,穴後第二節“折山”。化氣者,人首化成生氣。如孩兒頭、虛鼠肉、羅紋土宿、葛苞、楓葉、臨頭、合腳,或氣、或珠、或乳、或毬、或檐、或轉皮、或紫氣、或節、、或胞、或梗屬是。蓋氣、乳珠、轉皮陽,穴宜正求。節塊胞梗為陰,穴宜架折。廖公《口訣》曰:“直脈莫當頭,橫脈要插。斜脈穴閃,蕩走金撤。殺尋水,金水分芽是。請君細認情,五行此理。”注曰:“繞鼻山頭卷蝦鬚水面分《一寸金》曰“落滋蝦鬚蟹眼無錯。來不來,但看金魚水蔭腮。上有下有合。住不住,穴前一滴蟹眼水,穴星圓而水彎抱。有沒有,蝦鬚夾住金斗口。微茫水而抱脈穴。牛角砂, 出自外來。蟬翼砂,本自己出。燕窠者,即仰天海螺。鳳窠者,即金土開口。”

夫,世俗言蝦鬚者:山成,而有界有合。蟹眼者:平地界合分明。金魚者:無勢有局,水內出,而合在前。臨頭者:上分。合腳者:下含。淋頭者:上。割腳者:下不合。合金者:砂水穴前到。合襟者:砂水左右掩映。眠乾者:上乘圓暈。者:下親界水。乘金者:得龍得脈,。相水者:上分下合,不偏不倚。穴土者:平中取坦,中裁。印木者:左右交固,前後周遮。剪火者:乘生閃煞,趨吉避兇。生蛇渡水者:形容其過,有形影。啄木騰空者:顒望其起,有飛。蜂腰者:斷中。鶴膝者:不起中起。蟬退殼者:高山下平洋。蠶退筐者:平洋自有墩出。隱隱者:有中無。隆隆者:無中有。磊磊者:石骨人。落落者:土脈速行。博者:斷而復續。換者:正星化曜。龍者:能變,能化。脈者:隱而見,見而隱:只言到頭一節,餘不以脈稱。穴者:毫髮。胎者:分受處。息者:博換處。孕者:人。育者:融結處。生氣者:有氣脈,而隈藏。死氣者:無形無脈,而孤零。脈者:無脈無穴,空突。正脈者:受。穿針者:側受。劈斧者:直來橫受。開孤者:開金見水。截蕩者:乘生斬煞,非水星。停驛者:勢行氣止。騎龍者:形止勢行。截氣者:止腰作。斬關者:形勢俱行,纏護應,有穴可扦也。斬竿者:玄武嘴長,處點。扳鞍者:天木懸乳。旗者:藏金閃煞,一名“仙人咬蝨”,一名“側腦受穴”。回者:氣脈俱住穴取其回一名“倒騎牛”。氣鍾者:高山上聚,迴環繞,有纏有護氣聚者:平洋立穴,砂止水交,前朝端拱。氣會者:半山半水,眾集聚。而所謂分合者:要枕尖圓,媾陽,上,而圓下:陽交陰,圓上,而下;有無圓,謂脈散。有圓無尖,謂氣散。內有乳,而水神文,兩足轉而真氣聚,名曰“金梘”。有界合,而見隱,口圓淨,而內外重回, 名日“金槽”。主富貴。龍上無星峯,瀉陷走真氣,名曰“竹梘”。兩手回揖,元辰水直行,名曰“茶槽”。主敗。若夫扦穴認脈法度,則自有《一寸金》之齊、扯、欹、過、納、牽、分、梘,掬、眉、浮、、射、合、圓法度。若認穴情,則自有角、頂、面、舌、嘴、頸、脊、氣規矩。學者於此無得,潛心凝神,而研審,無使毒人如鴆!

毋者,禁止詞。蹈者,失陷於其地。穴亡者,龍穴有空亡;夫,龍之空亡者,祖宗無降勢,是名“亡龍”;行度,亦名“亡龍”;眾,眾小不,亦名“亡龍”;邊生死,,亦名“亡龍”;遠行趺斷,行止博換,名跌斷過多,脱骨失蹤跡,亦名“亡龍”;護衞不到頭,遊行元星體,亦名“亡龍”;本身無枝腳,行止無矩度,亦名“亡龍”;空亡四十八,此其大略但言,不成龍,故地、時師誤認,下穴多主敗,然。有空亡:正受若無真官曜,縱有垣局損年少,無樂無主號空亡,退落少年郎。穴星脈不明,立見家。穴無化氣無苞乳,家業化成水。立穴若無化生腦,退絕曉。或有正穴星,而成正受,則亦非此例。穴坐坑槽並仰瓦,官災重喪家冷落。

  喝形,覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如,獅、象、龜、蛇、風,是形法自然界形勢觀察方法,可以程度判斷吉凶。

  要注意,喝形取象,是我們山水一種主觀聯想,可以作為地理學參考,是尋龍點穴上面一個輔助。但是尋龍點穴,還是要傳統龍、穴、砂、水、這五個方面入手,葬乘生氣這幾個字核心。

側看軍帶(dao),重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳

  《雪心賦》大量篇幅,來論述喝形取穴全文如下:

  物類推,穴形取。

  虎獅猊相似,雁鳳凰。

  註解:文中明確指出穴形取,即穴位要龍穴形象來選取。狻猊(ní)即獅子,虎頭圓,獅頭方,虎獅猊相似,雁尾短,鳳尾長,雁與鳳凰類。

  一或少差,指鹿馬。

  渾然,認蚓蛇。

  註解:如果仔細區分它們之間差異,指鹿馬,認蚓蛇,會錯認龍穴,從而取穴不準。認錯穴星形象,那麼,砂水吉凶會隨之斷錯,因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。

看軍帶(dao),重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳

  或取斜曲為釵,四圍不絕;

  或求劍,兩畔包;

  註解:釵形多是假金,憑包裹方真,宜點脊,不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無彎曲勢,無龍虎相包。

  文筆畫筆,二者;

  衙刀殺刀,兩般無異。

  若坐山秀麗,殺刀化作衙刀;

  或本主微,文筆變為畫筆。

  (qiang)本具,遇武士以為奇;

  浮屍,逢羣鴉而反吉。

廖文政墓穴側面看,眠犬形

  註解:文筆雖貴,龍賤變為畫筆;殺刀雖,穴化作衙刀。砂若搶本吉,但穴星形如將軍;案若如死屍當論兇,但龍穴形如羣鴉則言吉。

  形如囚獄,祥雲捧日;

  勢聳幡花,風吹羅帶何異。

  註解:雖然獄地像祥雲捧日穴,但是四山高壓牢獄,四畔拱托捧日。幡華指供佛幢幡彩花,羅帶本義是絲織衣帶,風水用其喻指河流,幡花地像似風吹羅帶穴,但是幡花是分兩股飛斜而出,羅帶是分兩股而垂。

廖文政墓穴正面看,眠犬形

  出林虎無以啖,傷人;

  伏草蛇無以制之,損己。

  註解:猛虎出林若無豬羊食,會反噬東家;青蛇伏草若無鼠蛤食,無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其制伏,暗傷主人。

秦良玉趙樹坪遺址,猛虎出林

  泊岸浮牌豈畏風,平沙落雁偏宜水。

  註解:泊岸浮牌是平洋龍不畏風吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩,但有石骨通脈者,此穴不怕四圍有水。

  魚貫而進,馨香於卷阿;

  雁陣而,訊息求於迴野。

  註解:魚貫串貫接不斷,卷阿即捲曲,馨香即香餌。此言眾脈齊來直者結宜選曲者。雁陣即羣雁線而飛,訊息指結穴所在。

  人形葬於臍腹,要窩藏。

  禽形妙在翼阿,不拘左右。

  人形穴,穴位腹臍,要分男女,男忌下女忌乳。禽形穴,穴位兩翼,蔡元定《發微論》曰:禽鳥形,分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢,趨上水下水為取用。翔飛舞鬥,多下翅者。飲啄多下眼,啄間下翅梢者,是取堂局上水下水,盤託情而遷。抱形多取腹取卵,卵當取靨。惟項下一穴,不可下。

  地理尋龍點穴,喝形有160種、分列如下:

  伏地虎形頭要知,穴扦王字移。

  若達獅子(qiang)旗廢,進荘田富有餘。

  睡虎頭腳取頭,穴居頭伏求。

  有人送當中取,人丁並馬牛。

  英雄猛虎出林形,點穴尋額上。

  師子伏降堆淺案,令人家富斗量金。

  猛虎跳間小溪邊,吐氣安墳玄又玄。

  若有豬羊當面應,家庫有開戲。

  虎飲泉面前磨,鼻上安墳消詳。

  天心十遁端正,益兒孫大吉昌。

  餓虎銜屍口肉扦,後吉進牛田。

  放棺倒挾宜端正,益兒孫富萬年。

猛虎擒羊鳥瞰,江西興國廖文政父母墓地

  五虎擒羊山趕山,穴尋羊耳巧中安。

  若逢獅子來降伏,致濟貧民總。

  餓虎獐子詳,文似猛虎趕豬羊。

  好向口中扦一穴,家藏金玉萬餘箱。

廖文政父母墓地,猛虎擒羊正面看

  遊山虎形腦上扦,眼中有穴天然。

  前頭若得豬羊安,富貴人丁年勝年。

  整皮虎形頭尾彎,穴扦腰上要遮欄。

  面前若有官星現,及第登科面帝前。

  過江虎形水繞纏,分明穴口中扦。

  明堂星峯秀,後吉廣生田。

  五虎聚會五山來,穴法教君仔細看。

  認取明堂秋水,榮華自天來。

  若是頭獅子形,穴宜高點看分明。

  角弓球笠朝應,但得一山地成。

  獅子抱球球前,龍蟠虎踞任君扦。

  天然穴獅頭上,貯積金銀廣進田。

  獅子戲球球上扦,或獅頭穴天然。

  白象繡球應,出官出富有何。

  笑天獅子口中扦,鈴土安墳子細看。

  前有朝山後有託,兒孫世代拜金鑾。

  坐山獅子鈴土栽,戲球相應水纏回。

  穴門關鎖無,龍主出高魁。

  燒香獅子葬口中,尋龍要覓真蹤。

  四神入首回顧,寶貴榮華比石崇。

  形如獅子過長江,點穴教君腦上安。

  大港朝陽當面現,金銀半谷遍鄉邦。

  行象形背曲,尋眼目穴堅牢。

  象奴相應方吉,世代兒孫掛紫袍。

  犁沙象形平地中,穴遷頭頭合仙蹤。

  交牙水口關攔,人興萬事。

  白象卷湖穴,天然正穴任君觀。

  象奴堆草山案,人丁閒。

唐朝風水祖師楊筠鬆作品,龍馬地來龍鳥瞰

  埋牙白象穴江溪,四水朝堂牙泥。

  前有草堆山作案,穴扦流淚有玄微。

  眠象形骸勢,牙關扦穴奇。

  逢堆草山案,富貴榮華若猛支。

  仙人騎象高山,教君穴點牙關。

  相水或尋淚流穴,雌雄盡虛閒。

  駱駝卸形裁,脈認高山峯勢來。

  點穴巧取,前頭要有小山堆。

唐朝風水祖師楊筠鬆作品,龍馬地正面

  猿猴採果穴分明,前面果案要迎。

  有人下得真機穴,富貴雙全世代興。

  山岡似眠牛,堆草星峯面前。

  若向壽星扦一穴,家肥屋潤子孫賢。

  形似寒牛出圈,時師不識盡虛閒。

  額上宜扦穴,人主興不壽門。

  黃牛蔸車水要纏,山員喜居陰。

  時師子扦憎穴,子息官不計年。

  望月犀牛仰起頭,一輪明月喜相朝。

  但求額上尋真穴,富貴榮華旺百秋。

  牛飲水湖池,山勢峯頭。

  作穴生成祿上,教君子細認玄微。

  形如鐵鎖系金牛,頭上分明穴好求。

  水高山回精,全案駿馬發王侯。

重慶石柱陳温墓地官墳山,黃狗打盹

  天馬飲泉裁,壽星扦穴可安身。

  若然有官星現,登科達御街。

  將軍下馬去朝天,踏穴安墳切莫論。

  前有(qiang)山山勢現,定生武職擁兵帶。

  將軍誇馬穴若何,後學時師。

  子細相山並相水,明堂端正欹。

黃狗打盹正面,石柱望族陳氏一世祖陳温墓地

  形勢如豬抄鼎,玄流水喜相迎。

  教君點穴宜窩取,看工夫莫亂求。

  野豬下田形勢,兩邊龍虎要相迎。

  穴居眼上看,要山木盡有喑。

  狗穿籬腦上扦,懷中一穴實為堅。

  山分曉,人丁福祿全。

  羣羊出棧穴尋,四畔山岡磊磊粟。

  點穴要傳真口訣,用心量度安排。

景陵龍穴,些亡國

  金雞相鬥山中,冠上安墳有口功。

  若得明堂水應,榮華富貴祿千鍾。

  形如靈鼠去偷倉,眼上安墳仔細。

  倉庫峯巒面前應,荘田財谷遍村鄉。

  平田鼠形頭上扦,前頭要有倉田。

  後面跌頭來龍,砂水介合先。

  靈貓捕鼠前頭,鼠在前頭上下游。

  穴貓兒頭上取,代代子息做公侯。

  借問龜形扦,尋龜肩。

  前頭定有師螺案,或是明珠水繞纏。

此地龜形地,虛花假穴,説下葬後出大事,吉

  上水龜形頭,翼門肩上穴堅牢。

  金魚介水無傾瀉,當代兒孫出富豪。

重慶市石柱縣三河鎮四方村廟灣楊家祖墳(下山龜),後人出一品高官

  模樣不現泥龜,落平陽田內奇。

  穴兩邊肩內取,兒孫富貴佩金魚。

沒泥龜形,孫子團長

  隱跡藏蹤見形,尋眼上穴分明。

  朝山拱揖遊魚現,葬後令人家。

  金龜朝鬥青天,燦燦星光喜前。

  宜句眼中並一穴,金鞍駿馬有閒錢。

  顧子靈龜子眼,或扦龜眼或扦肩。

  有人識得玄中法,人丁廣進田。

  青荷葉上蓋金龜,肩上安墳造化奇。

  遊魚居水口,兒孫身到鳳凰池。

  出峽金龜葬眼中,兩邊遮衞要藏風。

  圓峯磊磊顧,富貴榮華勝石崇。

  龜蛇相會,或葬龜肩或葬蛇。

  天關地軸是形,蛇藏龜露要分明。

  主客停當,劍峯旗纛出前旌。

  金電泛水平洋,四水朝迎要到堂。

  認取真龍尋穴,兒孫高折桂枝香。

  形如海月扦,獨愛金星面前。

  得朝山砂水吉,女人營運出英賢。

某御史祖墳,鳳凰展翅

  半月彎彎兩角扦,穴前要有星推。

  前案後巒峯,人丁貴子佔高。

  祥雲捧月穴如何,三穴分明看乳窩。

  簾幕貴人生,女人賢達勝嫦娥。

  沉江映水邊,求月角穴堪扦。

  牙(dao)誥軸山公曉,馬上聲名中狀元。

  兔子望月要形,月出東方皎皎。

  眠犬前案吉,教君點穴看山情。

  上水鯉魚下水鯉,或扦腮上或扦臍。

  教君水扦為貴,四畔團圍穴。

  仰天海螺口向天,穴尋醃卜安扦。

  四山拱應遊魚樂,包裹重疊萬年興。

  側轉螺形葬口間,面前江水要彎環。

  城門關鎖無,富貴雙全世代閒。

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  螃蟹形眼上扦,遊魚作案喜。

  兩邊鉗局端正,下後令人進田。

  螃蟹形眼上扦,遊魚作案喜,

  兩邊鉗局端正,下後令人進田。

  形似海蝦弄寶珠,貴人相應及同魚。

  宜頭上真穴,文武官班職。

  金鰍下海江邊,兩邊到面前。

  但去嘴邊扦一穴,家富有閒錢。

  江豚湧浪浪層層,穴江豚腦上扦。

  水浪長山重疊起,不生舉子生錢。

石柱巫家新院子,蛇下溝

  形如老鶴守金魚,絮袋中間穴得扦。

  得兩邊砂水衞,定教發福出明賢。

  黃獺趕魚水邊,分明頭上穴堪扦。

  遊魚相應端正,登科作狀元。

  投水飛鵝形勢,羅峯面前迎。

  明堂山端正,世代衣冠有吉。

  飛雁形,大部分結穴腹部或者背部,眼部有,但是是逆水局或者橫水局,走水局無結。

  孤雁投湖頭上圖,時師不識莫道無。

  案照金龜朝吉,金鞍駿馬上皇。

  形如白鶴下平田,穴頭邊及絮扦。

  金鰍魚作案,兒孫代代御街行。

  寒鴉下田平地中,黃鷹案架喜相逢。

  上頭正穴斜側,益兒孫勝相公。

  形如宿雁起沙汀,頭上案墳穴文精。

  前案張弓山案應,兒孫富貴出公卿。

  烏鴉泊田扦,穴居翅上腦門安。

  田塍水路無尖射,三吉朝來局要。

  金鵝抱卵扦頭,兩翅分明左右朝。

  中有卵堆覓,榮華出官僚。

  孤雁騰雲上碧空,朝山聳起似金龍。

  江山疊疊如雲霧,頭上安墳要中。

  鴻雁穿雲頭上打,祥雲疊疊喜。

  陽朝袞袞明堂現,積玉堆金年勝年。

  鷺鷗曬翅何扦,看取金魚左右生。

  好向頭中扦一穴,定生富貴福綿綿。

  雙雁相傳勢,雙雙呈祥。

  尋冠上堪扦穴,金榜題名姓字香。

  形如燕子泊梁尾,尾上安墳仔細。

  前有蝦鬚分聚氣,有情去搜尋。

  飛鵝泊屋高山,尾上安墳仔細看。

  前有蝦鬚分氣脈,龍真穴正出高官。

  左右彎環似燕窠,其中三穴出婁腰。

  盡梁作案奇特,荘田萬頃多。

  形似羣鴉噪死屍,死人身上穴奇。

  真龍自有天然穴,左右分明介右齊。

  蚯蚓多生平地中,如蛇似蟮兩。

  但尋頭上扦龍穴,世代兒孫享千鍾。

  簇簇田塍來拱抱,家開財庫旺田牛。

  浮牌棉襖江邊,四水朝迎夾衞堅。

  但牌頭扦一穴,富貴榮華百萬年。

  聳金星似吊纏,出水繞是真龍。

  口中遷穴,四海傳揚姓字通。

  掛壁金釵地勢,好個粉盒面前朝。

  油膩穴葬真訣,代代兒孫著紫袍。

  匣內金釵各樣看,四圍包裹要圍案。

  但取油膩中間穴,簾幕牙梳安。

  落地金釵投上扦,看衞託水來纏。

  前後來倚分賓主,釵口逢珠得千金。

  金釵折股,入穴看水要。

  腳上頭宜巧取,令人富貴福盈餘。

  蓮花一穴人知,龍虎雙雙大溪。

  穴花心為第一,令人富貴達天墀。

  倒地蓮花平地生,四圍山水要相登。

  穴尋花心迎朝吉,喜浮龜左右間。

  木蘭花開扦,穴花心切莫。

  要有蘭花遮護託,兒孫富貴福綿綿。

風吹羅帶形,地理古圖

  風吹羅帶用心謀,穴同心結上來。

  虎踞龍蟠包裹穴,身披金甲執戈矛。

三僚村曾氏清代祖墳,風吹羅帶鳥瞰

  獨腳旗形用心,竿頭有穴值千金。

  面前秀峯吉,武職兵權帝欽。

  三星在户難調停,十個時師九不明。

  中有星堪作穴,沙水盡迎。

  形如玉枕號天才,穴擔葬埋。

  後有高峯為正託,須分賓主安排。

  大地金錢荷葉形,東西南北向迎。

  其形點穴穿錢眼,説時師子。

  交椅形左右安,天然正穴其間。

  金盤玉盞山案,積玉堆金代代閒。

  眠懷星温温,認真形葬糞門。

  藤杖竹楠案吉,合符風水論。

  架上金盆員又員,龍上穴天然。

  水合天星山合局,兒孫富貴永綿綿。

  形如蠟燭插青天,點穴教君焰上扦。

  疊疊維城聳起,腰纏金帶御街前。

  後山聳勢巍峨,掛壁燈籠葬窩。

  天馬御街文筆現,兒孫登科。

  水推羅磨團團轉,穴中間磨眼扦。

  若得貴人當面照,令人大富出官員。

  飛天龍出應雲雷,掣電水神天外來。有貴人山在外,此龍此位定三台。

  龍鬚欹處似離鄉,石角山尖。只怕衞山包不過,出人主離鄉。

  官曜形骸多尖射,時師望見心驚怕。收拾得,此穴應險中下。

  黃蛇搶蛤是形,七寸安穴上精。王字當頭蛇定死,氣堂傍案有情。

  此龍有王才,計多奇路回來。若有奇峯作案山,亦主中壽入朝班。

  正緣龍氣無,所以功名每事。

  天關地軸是形,蛇藏龜露要分明。主客停當,劍峯旗纛出前旌。

  此龍大貴龍奇,出入穿心採線垂。入穴緣延無定勢。此時何時。

  玄帝飄飄在降初,旌旗劍女偉舒徐。斷王侯位,職三公鼎鼐俱。

  死蛇掛壁似金釵,定使時師日夜拱。下得穴成瘟氣動,子孫貧絕錢財。

  前山定有死蛇不,氣局如子母。不然有伏屍山,一條兩條多暴露。

  山似牙梳案,此處時師多誤看,有山如美女形,主。

  活蛇走避畏蜈蚣,生死狀。此地詳審下,分毫即貧窮。

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安徽宏村「牛」形佈局盡顯中國文化風水學

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  龍處寬舒去水長,右山轉是離鄉。明堂發水回衞,使變。

  出人但,定是臣逢主。十回入九度歸,縱有英聲足取。

  飛天蜈蚣是高山,有雷霆對面看。若有龍形前案,家資百萬出高官。

  無龍只有雷霆案,主弱客強斟酌者。大發家破,入朝定見遭米竄。

  破發來,十敗九成。超遷去後落萬丈,落後有詔回。

  行地蜈蚣田野,前有蜒蚰方田下。或有真蛇飛走形,此是蜈蚣定取含。

  蜒蚰出貴主,看取前山有參式。若有其地貴人,或有羅漢定崛起。

  若有旌旗鐘鼓山,武職先生上將壇。(dao)(qiang)縱橫似飛騰,亦先雷打死。

  下水瓶龜開清自,清,家財難發應其形。不如上水龜,有黃金富滿盈。

  靈龜顧子要,母子上來俱有情。山衞山迎無散漫,池湖水蒲貴泓。

  澄搞漢高峯面前,秀秀是天然。此形定主為卿相,治世當朝執大權。

  天鱉臨河似龜,無頭無腦。山偏體肉難仿象,時師自起猜疑。

  前有分流小溪,兼三石鱉定。天鱉富人,性質下少精神。

  若龍貴前沙貴,會躋拳入縉紳。

  靈唇吐氣形象,前有樓台多石案。若逢此穴可安排,不得真形破。

  此名若得穴法,此穴應出異人。世世登科朝列,英雄天性作名臣。

  若有魚龍聚山,貴人峯面前安。過府稱名相,世世兒孫蔭大官。

孫誗墓正面,仙人坐帳形

  仙人座得形,玉琴案要分明。秀山奇水兼低小,定有仙童得盛名。

  穴後橫排六七峯,葬後三世產英雄。弟兄文武登府,不入朝行進受封。

  文章穎異是仙身,世世當出異人。不合秀山斜倒側,急流通退是名臣。

孫誗墓,仙人坐帳形

  喝形,覺感受將山川形狀比喻成生肖動物。如,獅、象、龜、蛇、風,是形法自然界形勢觀察方法,可以程度判斷吉凶。

  要注意,喝形取象,是我們山水一種主觀聯想,可以作為地理學參考,是尋龍點穴上面一個輔助。但是尋龍點穴,還是要傳統龍、穴、砂、水、這五個方面入手,葬乘生氣這幾個字核心。

側看軍帶(dao),重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳

  《雪心賦》大量篇幅,來論述喝形取穴全文如下:

  物類推,穴形取。

  虎獅猊相似,雁鳳凰。

  註解:文中明確指出穴形取,即穴位要龍穴形象來選取。狻猊(ní)即獅子,虎頭圓,獅頭方,虎獅猊相似,雁尾短,鳳尾長,雁與鳳凰類。

  一或少差,指鹿馬。

  渾然,認蚓蛇。

  註解:如果仔細區分它們之間差異,指鹿馬,認蚓蛇,會錯認龍穴,從而取穴不準。認錯穴星形象,那麼,砂水吉凶會隨之斷錯,因為很多時候砂水是隨著龍穴形象而論吉凶。

看軍帶(dao),重慶石柱縣陳蘭亭中祖墳

  或取斜曲為釵,四圍不絕;

  或求劍,兩畔包;

  註解:釵形多是假金,憑包裹方真,宜點脊,不然氣冷難扦。劍形是倒地木星無彎曲勢,無龍虎相包。

  文筆畫筆,二者;

  衙刀殺刀,兩般無異。

  若坐山秀麗,殺刀化作衙刀;

  或本主微,文筆變為畫筆。

  (qiang)本具,遇武士以為奇;

  浮屍,逢羣鴉而反吉。

廖文政墓穴側面看,眠犬形

  註解:文筆雖貴,龍賤變為畫筆;殺刀雖,穴化作衙刀。砂若搶本吉,但穴星形如將軍;案若如死屍當論兇,但龍穴形如羣鴉則言吉。

  形如囚獄,祥雲捧日;

  勢聳幡花,風吹羅帶何異。

  註解:雖然獄地像祥雲捧日穴,但是四山高壓牢獄,四畔拱托捧日。幡華指供佛幢幡彩花,羅帶本義是絲織衣帶,風水用其喻指河流,幡花地像似風吹羅帶穴,但是幡花是分兩股飛斜而出,羅帶是分兩股而垂。

廖文政墓穴正面看,眠犬形

  出林虎無以啖,傷人;

  伏草蛇無以制之,損己。

  註解:猛虎出林若無豬羊食,會反噬東家;青蛇伏草若無鼠蛤食,無蜈蚣蒼鷹竹篙等物其制伏,暗傷主人。

秦良玉趙樹坪遺址,猛虎出林

  泊岸浮牌豈畏風,平沙落雁偏宜水。

  註解:泊岸浮牌是平洋龍不畏風吹。平沙落雁是水底或水上浮起高墩,但有石骨通脈者,此穴不怕四圍有水。

  魚貫而進,馨香於卷阿;

  雁陣而,訊息求於迴野。

  註解:魚貫串貫接不斷,卷阿即捲曲,馨香即香餌。此言眾脈齊來直者結宜選曲者。雁陣即羣雁線而飛,訊息指結穴所在。

  人形葬於臍腹,要窩藏。

  禽形妙在翼阿,不拘左右。

  人形穴,穴位腹臍,要分男女,男忌下女忌乳。禽形穴,穴位兩翼,蔡元定《發微論》曰:禽鳥形,分飛翔飲啄、浴抱舞鬥、理翅翹足之異。此看飛立勢,趨上水下水為取用。翔飛舞鬥,多下翅者。飲啄多下眼,啄間下翅梢者,是取堂局上水下水,盤託情而遷。抱形多取腹取卵,卵當取靨。惟項下一穴,不可下。

  地理尋龍點穴,喝形有160種、分列如下:

  伏地虎形頭要知,穴扦王字移。

  若達獅子(qiang)旗廢,進荘田富有餘。

  睡虎頭腳取頭,穴居頭伏求。

  有人送當中取,人丁並馬牛。

  英雄猛虎出林形,點穴尋額上。

  師子伏降堆淺案,令人家富斗量金。

  猛虎跳間小溪邊,吐氣安墳玄又玄。

  若有豬羊當面應,家庫有開戲。

  虎飲泉面前磨,鼻上安墳消詳。

  天心十遁端正,益兒孫大吉昌。

  餓虎銜屍口肉扦,後吉進牛田。

  放棺倒挾宜端正,益兒孫富萬年。

猛虎擒羊鳥瞰,江西興國廖文政父母墓地

  五虎擒羊山趕山,穴尋羊耳巧中安。

  若逢獅子來降伏,致濟貧民總。

  餓虎獐子詳,文似猛虎趕豬羊。

  好向口中扦一穴,家藏金玉萬餘箱。

廖文政父母墓地,猛虎擒羊正面看

  遊山虎形腦上扦,眼中有穴天然。

  前頭若得豬羊安,富貴人丁年勝年。

  整皮虎形頭尾彎,穴扦腰上要遮欄。

  面前若有官星現,及第登科面帝前。

  過江虎形水繞纏,分明穴口中扦。

  明堂星峯秀,後吉廣生田。

  五虎聚會五山來,穴法教君仔細看。

  認取明堂秋水,榮華自天來。

  若是頭獅子形,穴宜高點看分明。

  角弓球笠朝應,但得一山地成。

  獅子抱球球前,龍蟠虎踞任君扦。

  天然穴獅頭上,貯積金銀廣進田。

  獅子戲球球上扦,或獅頭穴天然。

  白象繡球應,出官出富有何。

  笑天獅子口中扦,鈴土安墳子細看。

  前有朝山後有託,兒孫世代拜金鑾。

  坐山獅子鈴土栽,戲球相應水纏回。

  穴門關鎖無,龍主出高魁。

  燒香獅子葬口中,尋龍要覓真蹤。

  四神入首回顧,寶貴榮華比石崇。

  形如獅子過長江,點穴教君腦上安。

  大港朝陽當面現,金銀半谷遍鄉邦。

  行象形背曲,尋眼目穴堅牢。

  象奴相應方吉,世代兒孫掛紫袍。

  犁沙象形平地中,穴遷頭頭合仙蹤。

  交牙水口關攔,人興萬事。

  白象卷湖穴,天然正穴任君觀。

  象奴堆草山案,人丁閒。

唐朝風水祖師楊筠鬆作品,龍馬地來龍鳥瞰

  埋牙白象穴江溪,四水朝堂牙泥。

  前有草堆山作案,穴扦流淚有玄微。

  眠象形骸勢,牙關扦穴奇。

  逢堆草山案,富貴榮華若猛支。

  仙人騎象高山,教君穴點牙關。

  相水或尋淚流穴,雌雄盡虛閒。

  駱駝卸形裁,脈認高山峯勢來。

  點穴巧取,前頭要有小山堆。

唐朝風水祖師楊筠鬆作品,龍馬地正面

  猿猴採果穴分明,前面果案要迎。

  有人下得真機穴,富貴雙全世代興。

  山岡似眠牛,堆草星峯面前。

  若向壽星扦一穴,家肥屋潤子孫賢。

  形似寒牛出圈,時師不識盡虛閒。

  額上宜扦穴,人主興不壽門。

  黃牛蔸車水要纏,山員喜居陰。

  時師子扦憎穴,子息官不計年。

  望月犀牛仰起頭,一輪明月喜相朝。

  但求額上尋真穴,富貴榮華旺百秋。

  中國境內有着許多歷史、富含中國文化特色村落,不過,「牛」形態去設計佈局村落,大家聽過嗎?安徽黟縣宏村,是電影《卧虎藏龍》拍攝場地,是世界文化遺產之一,是一條展現中國文化「牛形古村」。 

  宏村內有大量明清時期中國文化歷史建築,始建於800多年前南宋時期,最初名「弘村」。早期宏村歷幾次火燒村,於是族長尋訪風水高人規劃,村內建築物佈局,同時修建出完善引水系統,不但村內居民供給生活用水,村落調節氣温,美化環境。

  當時風水高人「山牛頭樹角,橋四蹄屋身」概念,為村落構成「牛」形佈局:水圳細長而戲稱牛腸,於是南湖成了牛肚,月沼儼然是牛尾。這些建築不僅構成,是令村民生活有所提升,體現了古徽州人中國文化融入建築智慧。直至清朝,村內進行大規模興建,村民免「弘村」名乾隆帝「弘曆」名字相撞,於是更名為「宏村」,並沿用至今。

  宏村視為徽派民居村落中具代表性村落之一,素有「中國畫裡鄉村」美譽,現今村內存有明清古代建築103幢。結構中國文化歷史背景,加上山水相依水鄉景緻,以及白牆黑瓦徽派建築,不但令宏村獲選世界文化遺產,美國CNN其列為「中國五大水鄉」之一,電影《卧虎藏龍》到村內取景——村外南湖橋,李慕白牽馬走過橋;村中月沼,是玉嬌龍點水而過地方。

  電視劇當中每當有反派威逼、脅逼主角時候,…

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掛畫是中國傳統文化一部分,掛畫,能人們心情。現代人們追求生活閒暇,追求精神上閒情逸緻,而字畫人們作為提升自己品味道具。然而,大多數人並不解字畫風情,得到字畫懸掛起來欣賞兼炫耀一番。其實掛畫是有講究,要遵循相生相剋原理。要掛書畫者,若只注重書畫其裝飾性,沒遵循五行原則,殊不知它正在改變你風水命運。

談到中國文化和陰陽、五行、八卦聯繫到一起。這些問題是大多人盲區,很多人一竅,有些人只是一知半解。這個問題目前國內外熱捧風水。有人會問到:“掛牆上字畫有風水一説”?是,字畫本身可以影響人,如:夏天我們看到畫著大海一副風景畫你會覺得,彷彿到了海邊,有絲絲涼意。這是客觀角度講。我們要是這幅畫著大海風景畫陰陽來劃分陰性物質,五行水。那麼我們應該怎樣利用五行來掛畫呢?

      書畫,筆墨顏色表現和內容,可分出其五行屬性。

      東面屬木是綠色代表,金、火、土,懸掛;

      西面屬金是白色代表,火、木,懸掛;

      南面屬火是代表,水、金、土,懸掛;

      北面屬水是代表,火、土、木,懸掛;

      中間屬土是黃色代表,水、金、木,懸掛。

字屬土,草書屬火,隸體屬金,行草屬水,楷書屬木(觀察作者筆法和性格屬性)。

五行中,木位於東方,火位於南方,土位於中央,金位於西方,水位於北方。比如南方書火紅色,此掛上瀑布大水畫,產生水火不容,抑制了火,五行,土生了,金生了,時間一長,家中產生鬥牛煞,口角,宅內人心煩,辦事順心,反之南面火位上掛上綠色樹木,紅色朝陽山河,宅內一片祥和如意,這樣土、金、水、木生了,一派向榮,齊齊興旺。

一、正東方向震,五行屬木。這個方位可以掛水、木相關畫, 不過是彎曲來水畫,水勢不要,如果是瀑布水不是很好了,因為水太多,急,會有“水多木漂”嫌疑

二、東南方向為巽,五行屬木。這個方位人思維影響關, 古語中“文昌位”,這裡可以擺放青山綠水,竹子風景、植物畫,可以掛一些文人墨客畫或字跡,兒女讀書、求功名。

三、正南方位離,五行屬火。這個方位適合掛木、火相關畫,比如樹木圖畫,或是紅色花朵,大家熟知牡丹。木生火,古語中有“木火通明”説法,才思敏捷,名氣大。同時可以加強         家運,使家中,一團和氣。

四、西南方位坤,五行屬土,八卦中是個女主人方位,代表母親或是妻子,因此這個方位對家庭婚姻關係起到作用。

        適合掛火、土相關畫,火可以開花植物畫,是紅色,有大家熟知馬屬於火,羊屬於土,三陽開泰。

五、西方向為兑,五行屬於金,代表了人表達能力和名望。可以掛土或金畫,黃色土,黃顏色畫,或是畫框,其中高山、平川, 想求名望可以掛一副《萬裏城》圖。

六、西北方向乾,五行屬金,這個方位可是關,代表了男主人、金錢、權勢,這裡是掛圓頂山峯或是像徵步步高昇畫,可以旺官職,提升。可以掛一些五穀雜糧或是豐收收穫畫,可以財運。金銀珠寶,偉人畫可以掛這裡。

七、正北方向坎,屬水。坎水智慧,同時水代表了腎水,精力是否看這裡。可以掛金水方面畫,比如大海,魚這些屬水畫。

八、東北方向為艮,五行屬土,艮山,這裡可以看做靠山, 同時代表了孩子。可以掛火、土類畫,比如高山畫肯定,可以主人事業運。

,人,對山水畫有需求。家居或辦公室主人命局,懸掛內容圖畫,能地補充人五行或所缺,起到增運氣作用。比如有人住宅或者辦公室裡掛花草樹木、牡丹之類圖畫,而其主人命裏八字五行忌木,或者是五行土,這樣話即使掛上了畫起不到增運作用,反而會影響情緒和運勢。

掛畫選擇上,通過命理排測,我們可以通過畫來調和自身五行:例如,五行缺木人掛樹木風景畫,,五行缺火人宜掛紅花樹木或植物山水花卉畫,因為木能生火,可增運氣。

喜水人可以掛九魚圖,或黃河長江圖;

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