訣﹕ 狀元及第出何方。 「功曹」位上起峯，有朝山並秀水。殿前作三公。
榜眼及第人知，「太乙」位上秀巍巍，山峯端正採花郎，「登明」。
如何斷地作相公。 「傳送」位上起峯，若見「勝光」端正坐，兒孫帝王宮。
起訣—乾甲丁山「戌乾」起，亥卯山「亥壬」行。
真人你批算八字命格,
坤壬乙山「子癸」上，申於辰山「辰異」看。
艮丙辛山「丙」立，寅午戌山「申庚」。
註：雙山掌訣起「天罡星J，順行。
歌訣:「天罡」排立插雲端，前足歡。縱有文章揚世上，科場落地哭回。
「太乙」峯似筍，插天照明堂。斷定兒孫登科甲，手持牙笏面君王。
「勝光」明堂，白屋公卿宰相郎。五尺天顏常侍御，腰金衣紫轉回鄉。
「小吉」峯秀似鎗，聳起衞明堂。兒孫把住龍蛇走，定作曹官七品郎。
訣﹕ 狀元及第出何方。「功曹」位上起峯，有朝山並秀水。殿前作三公。
榜眼及第人知，「太乙」位上秀巍巍，山峯端正採花郎，「登明」。
如何斷地作相公。「傳送」位上起峯，若見「勝光」端正坐，兒孫帝王宮。
起訣—乾甲丁山「戌乾」起，亥卯山「亥壬」行。
坤壬乙山「子癸」上，申於辰山「辰異」看。
艮丙辛山「丙」立，寅午戌山「申庚」。
註：雙山掌訣起「天罡星J，順行。
歌訣:「天罡」排立插雲端，秀瑩前足歡。縱有文章揚世上，科場落地哭回。
「太乙」峯似筍，插天高照明堂。斷定兒孫登科甲，手持牙笏面君王。
「勝光」明堂，白屋公卿宰相郎。五尺天顏常侍御，腰金衣紫轉回鄉。
「小吉」峯秀似鎗，聳起衞明堂。兒孫把住龍蛇走，定作曹官七品郎。
「傳送」高尖聳出雲，少年豪英。香傳南海人欽仰。金闕還叨詰恩。
「魁」峯秀照墳台，文章文擢魁。端立雖尊終欠，到老無名秀才。
「河魁」插漢墳前，擬定瞻宮第一仙。廷天子三道策，金魚換得帶頭懸。
「登明」插截入雲中，照明堂家宅豐。及第芳名登二甲，森森象簡?胸。
將星者，如札中軍，故以三合中位，謂將星。華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，覆乎大帝座。故以三合底處得庫，謂華蓋。
《洞元經》雲“將星處乎中軍，華蓋張於庫上”是。
星常欲吉神相扶，殺加臨，乃為吉慶。《
理愚歌》雲：“將星若用亡神臨，國棟樑臣。”言吉助貴。夾庫墓，而者，出入相之格。
講解：論將星華蓋，得華蓋屬於神煞，而且是出名神煞，有命理基礎同學，會知道這兩個神煞如何起，各自代表 哪些含義，會知道一點。作者之所以這兩個神煞相關內容放在論支元三合後面，是因為它們兩個是三合局所取，不要小看這兩個神煞，雖然很多命理書籍它們有論述，但並沒有它們要點以及用法説，説明白，要想理解這兩個神煞含義且會用，要充分理解三合局。
將星者，如之中軍，故以三合中位，謂將星。 講解：這句話講得是將星含義，以及起法，如之中軍，是比喻，這個神煞比喻成將軍，將軍。三合局當中中神將星。 那如果八字命局當中沒有三合局，半合局沒有，能稱將星嗎？我們能不能一見到子午卯酉論其將星？很多命理書籍將星起法這樣論述——年支為主，月日時支。亥卯出生，有卯將星。寅午戌年出生，午將星。沒有提到三合局。如卯年出生，如果月或者日或時支再出現一個卯話，那試問易友們，這個卯算不算將星？——沒有三合局，或者半合局沒有情況下。 不能算將星，將星起碼要有人輔助你，你作為核心，凝聚你身邊，這個含義，它意向才能夠體現，如果八字有兩個卯，有亥沒有未，你説年支的卯是星是其它地支上的卯將星呢？一山不容二虎。 所以將星要有三合局，起碼要有半合局。 華蓋者，喻如寶蓋。天有此星，其形如蓋，覆乎大帝座。故以三合底處得庫，謂華蓋。 這裏講得是華蓋含義以及其起法，三合局當中庫神即是華蓋，華蓋作用是什麼？它作用覆乎大帝座，它要蓋皇帝頭上。
它是皇帝支持者、保護者。三合局當中哪個是皇帝？是中神！而庫神是圍繞中神身邊，它是中神支持者、保護者。那如果沒有三合局，沒有中神，這個華蓋能起作用嗎？它保護誰？輔助哪個啊？ 華蓋神煞道理將星，是三合局中來，只不過它們兩個三合局當中，所扮演角色，地位。這一點，很多命理書籍有説明白，華蓋要起作用，要有中神。 所以原文引用《洞元經》所云：將星處乎中軍，華蓋張於庫上。作者這個將星華蓋放於一起來講，其實告訴我們，它們兩關係是密切。 星常欲吉神相扶，殺加臨，乃為吉慶。 講解：什麼是吉神貴殺？吉神貴殺要如何相扶，如何加臨，所謂吉神貴殺，一個意思，大多指得是財官印綬。 將星臨財，那麼成了財局，或者財星統局；將星臨官，則成了官局，或者是官星統局。只要這些統局字能我所用，那吉慶。相反，如果不能我所用，人家掌權，我何干？命主只能替人家打工，替人家做嫁衣，或者是凶神來統局，傷我、害我，哪有吉慶可言？！
《古歌雲》：將星文武兩相宜，祿重權可知。 講解：這句話並不是是説命帶星人，是文武全才。有將星只有文象，有將星只有武象，而有將星文象、武象沒有，這個祿重權是指命主自己。這個將星是他人掌管着，那祿重權是他人。 祿重權人，命主是是？是還是？我們得仔細去分析呢。 另一個方面講，這個祿重權，祿重，指得是財多、有錢；權高，指得是有權，當得官。縱然八字中統局字能我所用，我們得去分析，所成是什麼局——是官局？財局？還是印局？如此才能夠區別判斷命主是屬於祿？是權？ 《理愚歌》雲：“將星若用亡神臨，國棟樑臣。” 講解：亡神是一個神煞，亡神這個神煞寅申巳亥，而將星子午卯酉，那麼亡神和將星它們兩是可能重疊於一個地支上面，既然如此，那這個“臨”字什麼意思呢？這裏指得是參意思。
延伸閱讀…
説三合局當中生神是亡神，而中神是將星，亡神這個神煞參與了三合局，並且將星服務，是這個意思。 但是，我們要知道，亡神可是一個凶神啊，亡神其中一個象亡命之徒，是不法分子，是刁民，是暴徒。這些凶神煞，如果能地聽你話，去幹事了，那天下太平了，那你功臣了？所以説為國棟樑臣，這個意思。 比如未年出生，亡神寅，寅午戌三合，午火中神作為將星，它統領着寅木，讓寅去生火，而午去生年支未，合年支未，這時候，作為太歲、作為皇帝，能喜歡這個午火嗎？他能提拔這個午嗎？ 這裏有一個條件，將星不能去幹壞事。如果將星是幹事，亡神統一起來搗亂，那不是棟樑臣了，有可能是土匪，造反頭子。 如卯年生，亡神寅，寅午戌組成火局，中神午火破卯。如子年出生，亡神亥，亥卯三合局，中神卯木去刑子，中神搗亂，而亡神將星這個中神，沆瀣一氣、狼狽為奸，這可不是好事。 所以書中斷語，是要一分二，不可拘泥。因此作者引用了理愚歌裏這句話後，附帶了一句：言吉助貴。注意吉助貴，那兇助就不為貴了。 夾庫墓，而者，出入相之格。 講解：這句話我們可以兩個角度去理解：貴，指官貴，指得是三合官局，三合官局時候，庫神官庫，表示將星統一管理着一羣官員。而，指得是三合局之外，沒有這三個地支字。比如亥卯木局有寅、子、辰、字來，能夠管理着一羣官，全局，官星沒有七殺來混，那了，出入相了。 但是，這句話作者並不是這樣，貴庫墓，是指五行正庫。之前我們學過了，如亥卯木局，這個庫神是癸未，癸未納音是木。如巳酉丑三合金局，是乙丑，乙丑納音金。如申子辰，辰壬辰。寅午戌，戌是甲戌。這叫墓庫。 ，是指納音。 亥卯三合木局，那麼三個地支所在那一柱，納音要清一色木。如已亥，辛卯，癸未這三者組合成三合木局；辛巳、癸酉、乙丑三者納音屬金，組成金局。甲申、丙子、壬辰，這三者納音屬水，組成水局。丙寅、戊午、甲戌三者納音是火，組成火局。 這貴墓庫，而，如果這個局有用，中神能我控——出入相之格。
分析：亥卯三合木局，月令卯是中神、將星，而這個將星土統局，根源唯一，但是無論它哪個地支透，透到卯木之上，是兩個乙木包圍，而這個星卯是乙木日干祿地，這表示這個星卯是能命主所控，起碼能控一部分，這個將星能夠起到作用。但它並完全是命主，那麼這個命能沾上將星光，將星一部分東西，他能得到，加上時柱癸未納音屬於木，他夾了貴庫墓，提高了他檔次，他命格因此而得到了提升。這個八字命主是段祺瑞。
分析:申子辰三合水局，將星時支，這時候看這個時支是哪個掌管，壬水財星掌管財局，且壬水唯一根源日支申，那表示命主能夠掌管住這個水局，或者説統局字能我所用。八字命主是吳佩孚。
分析:申子辰三合水局，中神子日支，説命主自己掌管着這個將星，而水局於日干丙火來説，是官局，他掌管着這個官局，他管得官。 有一點，日時丙子壬辰兩柱納音是水，縱然生神申所在納音是火，有一點雜，降了一點層次，但有兩個水了不得了。命主一個將軍，不僅是將軍，還是元帥，他是開國元帥之一——陳毅。
帶華蓋、正印而夾庫，兩府格。
帶庫墓而帶印，員郎以上。
既帶墓，帶印，止有華蓋，常調之祿。
帶華蓋而驛馬，名曰“節印”，主旌節貴。
若歲幹庫庫位，兩，主大貴。
講解：上節課學習了將星、華蓋含義及起法，這節課學習兩個神煞用法。 帶華蓋、正印而夾庫，兩府格。 它是承接上一句——“夾庫墓，而者，出入相之格” 。 這一句帶華蓋、正印而夾庫，兩府格，人感覺命格局層次沒有那麼。兩府，於當今省部級格局。 帶華蓋，誰帶了華蓋？指將星，有將星情況，而這個將星帶着華蓋，帶着印。這個印，不是財官印綬印， 不是五行正庫印，這裏印指得是三合局生神，中神五行長生地。 後面夾庫，夾着這個庫才是印，正庫。上節課我們講五行正庫。 這句是將星來講，這裏，華蓋星只是作為輔助中神將星一個工具，表示這個將星，既有生神，有庫神，三合局三者全。有點不如意，庫神不是該三合局五行正庫，這麼一點這個層次往下降。 那如果庫神，是五行正庫，並且而，那出入相。 於不是五行正庫，不能出入相，表示這個人官，做到處省部級。
2.帶庫墓而帶印，員郎以上。 講解：這裏講得沒有生神半三合情況，是半合局，而且是庫半合，沒有生神。但這個庫，是五行正庫，但沒有生神情況下，帶着五行正庫，五行庫輔佐將星，這樣命他官有多呢？作者説員郎以上，員郎於現在廳局級。 3.既帶墓，帶印，止有華蓋，常調之祿。 講解：這裏講是半三合情況，還是旺庫半合，但這個庫不是五行正庫。如果是五行正庫，員郎以上，如果不是五行正庫旺庫半合，雖然有華蓋輔佐將星，起碼來説，將星有用，至於當個光桿司令，説這個人是有地位，只不過這個層次不是。 調，調動，升不上去，官不是。 4.帶華蓋而驛馬，名曰“節印”，主旌節貴。 講解：這句要理解什麼叫“驛馬”，單説驛馬我們知道，申子辰馬寅類。驛馬什麼意思？將星華蓋有什麼關係？ 帶華蓋，那表示這個將星，起碼有庫神帶身邊。 驛馬，這個將星地支中天干透出去坐在月令驛馬之上，月令是驛馬，而月幹是將星透上去。 如卯未半合，卯，將星；，華蓋。卯中透乙，坐月令巳上面，這個巳，是將星華蓋驛馬。 注意，你騎得馬要是你自己，如果月令這個驛馬將星華蓋什麼關係，縱然透出天干坐在馬上，不能稱驛馬——因為馬不是你，不是將星自己。 旌節貴，旌節，節度史，是有兵權，古代節度史是地方行政官，於現在地方軍區軍官，軍長或者司令員。這個旌節貴，有大有小，即使你地方軍區任職，司令員，就算是個連長是個軍官。 5.若歲幹庫庫位，兩，主大貴。 講解：這個歲幹庫庫位，指年乾庫三合局當中庫神，且五行正庫。為什麼説他是？因為這種組合，表示國家大權將星掌控，説這個星掌握着國家大權。
以上這幾句斷語，是判斷命格技巧。 學人提示：但是有個關鍵前提——是三合得局。這個將星，三合局中神，完全命主自己掌控。 全局把握才是。沒有把握全局，看到半合，三合，馬上想想庫神是不是五行正庫？如果是人家了；不是人家了。那準確率低了。
分析：大家熟悉這個八字，晚清末代皇帝宣統。上節課有易友提問——八字帶着兩個將星如何看呢？此八字有兩個將星。年日支午是將星，那這兩個將星，誰主，誰才是？那看坐在將星上天干，哪個牛了？ 毫無疑問，日干壬水沒有根源，狀態，氣機。而年幹丙火，月令得長生，坐支得帝旺，年乾丙火才是王。表面上看壬與丙在爭奪王位，其實不是，壬水沒有能力丙爭奪王位了。雖然它丙坐一張板凳上，那是丙火看他可憐，這頂帽子讓你戴頭上，但實權掌控年幹丙手中。壬只不過是丙傀儡，坐在將星上傀儡。 那什麼這個將星是皇位呢？大家要知道，將星有四個，子午卯酉——卯酉是門户，表示外面，子午是端門帝座。相比之下，子午能量大於卯酉。八字午是端門、國門，所以他皇帝，只不過皇帝大權，並沒有掌握日干壬的手中，大權旁落。這個丙火，根源唯一，月令與時支寅是丙根源。這説壬水命主，他這一生不僅是做一個人傀儡。熟悉歷史易友們會知道，宣統皇帝做了多少人傀儡。 學人提示：1.八字兩個將星地支一樣，如此看。2.倘若兩個將星分成兩個陣營，不可如此看了。要如何看，相信大家心裏有數了。
分析：八字寅午戌合火局，火局中神午火將星，日干甲木掌控，可以説這算是一個得局將星，並且庫神戌華蓋是五行正庫，且將星是午，四大將星中它是數一數二，那命主是不是牛？ 我們月柱乙卯，卯不是將星，因為它既沒有庫神沒有生神，只是個光桿司令，所以不為將星。雖然它不是將星，但它天透地藏，佔位置，月令。乙卯一柱，佔天時得地利，硬生生地隔年支寅日支午之間。那乙卯隔中間，想幹什麼，它起了什麼樣作用呢？ 從五行上來看，日時天干甲月乾乙屬木，木木陰陽異性相比，那看誰比得過誰？兩個甲有根源，且根源來年柱，它是國家那裏來，是皇帝那來，來了後，坐在將星上面，掌控着這個權，但中間乙卯阻隔，乙卯願意，幹了幾件事，這個乙卯幹了幾件事： 1.不僅是阻隔，卯去破午火將星，將星可以看成是他位置，卯木破午，讓甲木坐得那麼。2.卯去合戌，戌是午華蓋、庫神，時柱日柱臣，卯戌相合，拉攏甲午手下，目的還是要甲午對立，這個乙卯幹得事可啊。於乙卯作梗，中作亂，導致日干甲木心灰意冷，什麼呢？因為他坐支午火星是他死地，甲午柱納音是火局所要克五行，這個位置他呆。沒多久皇帝，後出家了，命主是順治帝。
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分析：亥卯三合木，將星卯在時柱，坐在將星上天干已木，是日支透上去，表示命主他能夠掌控得住這個局。木局生於春天，本來是一片向榮景象，可惜天干透了庚辛金，不要以為庚辛金沒有根源起不了作用，一隻老鼠能一鍋湯，何況有兩隻呢。 雖然庚辛金不能木五行怎麼樣，不能這些木斬盡殺絕，但它破壞了全局一片木象，換言之，庚辛破壞了這個八字已成曲直仁壽格。庚辛作為官殺破壞了他格局，可想可知，命主掌控着這個將星，掌控着這個亥卯三合局，自己處境會有多。 再者庚寅一柱橫中間，令年支亥水這個生神離這個將星，年月寅亥相合，破壞了三合局。那麼剩下只有半三合了，日干乙木沒有坐在將星上，而是坐在庫神上，這個庫神作為三合局華蓋，不是五行正庫——因為乙未納音是金，坐在中神上，他地位，其納音不是木，那麼這個旺庫半合，了，就亂了。 綜合這幾點，命主雖然有貴氣，但。而事實命主這個皇帝，任期內國破家亡，命主是明朝崇禎帝。
學人總結：這節課三個命例三個皇帝，帶着將星，能統局，能得局，但於組合原因——要不得而復失，要遭到破壞，結果，失去了自己權力，失去自己江山。
曰：“凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴不免孤獨，作僧道藝術。”
《理愚歌》雲：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。”
又云：“華蓋星辰兄弟寡，天上宿。生來若時胎，便是過房庶出者。
凡人命得華蓋多，主孤寡。縱貴不免孤獨，作僧道藝術。” 講解：前面兩節課學習將星，現在這節開始重點論華蓋。華蓋多主孤寡，是有前提，指得是沒有中神和將星時候，他了。有將星不論孤寡。孤獨不孤為寡，是華蓋主象。 華蓋星孤寡象前提：第一，是沒有中神；第二是多見。 孤獨，是沒有配偶，會離婚，會喪偶，現實中並沒有那麼。有只是晚婚，異性緣了點；有並體現於婚姻上面，而表示命主喜歡環境，喜歡獨自一個人；或者於命主不合羣，喜羣居，喜歡人多場合，性格內向，體現得是這些象。 作僧道藝術。 指帶着華蓋人會出家，命帶華蓋者多去呢，哪有個個出家啊。這句話應該理解宗教，對文化。僧道，是廣義，代表着宗教，包括基督、天主教，佛教，伊斯蘭教……
《壺中子》雲：“華蓋藝術星。” 這裏點瞭華蓋星第二個特點——代表藝術。 是廣義，是唱歌跳舞畫畫。至於是哪方面藝術，要看五行十神；要看坐在華蓋星上面天干，這個天干與日干是什麼關係？華蓋所在柱納音五行是什麼？它納音五行月令狀態如何？綜合分析，才能得出這個藝術是哪方面藝術？
有這個藝術星，是表示命主自己事藝術這一行業，是説命主愛藝術？兩種情況，愛歸愛，是不是事此行，看命主華蓋星這一柱緣分深，他們之間聯繫是否？華蓋這個藝術星，有沒有命主帶來財富？或者其它方面利益呢？ 《理愚歌》雲：“華蓋雖吉亦有防，或為孽子或孤孀。填房入贅多闕口，爐鉗頂笠拔緇黃。” 講解：這一句，作者講了幾個方面，華蓋星特性取了一些象，肯定華蓋星是吉星。這是華蓋星主要象，它不是凶煞。但一分二，華蓋有幾個方面：孽子，指得是庶出子，即不是正妻所生或者養子，不是親生；孽子，有一個意思孩子。但文中作者指得是第一層意思。 但我們想想，這個孽子指得是命主本人，還是指他孩子？是説命主自己為他人養子，為庶子。還是指命主自己有庶出子，或者自己沒有親生孩子而抱了他人孩子？這個孽子指得是誰。 孤孀指得寡婦，女命帶華蓋會死丈夫？，孤孀只是一個象，只不過作者這個象擴大了，嚇人。這個象如何呢？可用於男命。如某一個男命，八字出現了華蓋星，而這個華蓋星是代表他異性，是他妻星，結合其它干支組合之象，能判斷此人娶老婆是死過丈夫；或者説此人寡婦勾搭上了。 這説意思，説華蓋這個神煞，所代表孤孀象，能運用。所代表孽子象，可以運用。 填房，續絃妻。入贅，俗稱倒插門，男方到女方家成親落户，上門女婿。 填房和入贅，是華蓋星一個象，我們不能夠地理解命主填房或者命主是入贅。指得是命主自己，除非這個華蓋星能夠完全代表命主自己，而代表其它。 填房入贅多闕口。這個闕口指得是問題，這句話講得是華蓋星婚姻，是説婚姻方面出問題。而這個婚姻專指命主自己婚姻，我們讀書要活讀它。 如填房，指得是女性，嫁了個死了妻子男人。填房這個象可用於男命，男命妻死續絃。華蓋是其中一個象，入贅同理。 爐鉗頂笠拔緇黃—— 爐鉗，指得是工人，手藝人。頂笠，是指農民。
緇黃，出家人僧道代稱。 拔，是取意思。 爐鉗頂笠拔緇黃，指得是各行各業人突然出家了。這句話説華蓋星出家人有緣，與宗教有緣。 華蓋星辰兄弟寡，天上宿。生來若時胎，便是過房庶出者 —— 講解：華蓋本身有象，為什麼説兄弟寡，那要看華蓋什麼地方，本身與兄弟星有沒有聯繫。有些民間命師，直接辰戌醜作華蓋，認為這個辰戌醜未時辰出生，兄弟多，有時有時，原因是什麼呢？
是因為縱然辰戌醜未時出生，但這個時辰是華蓋；縱然是華蓋，但它兄弟星沒有什麼關係，那表示意思了。 關於這個過房庶出，作者説華蓋星要有時柱或者胎元，不可拘泥，無論華蓋在哪裏，若它是命主唯一根源，再有其它象結合，我們才能斷人家是過房、庶出。
例99乾 甲 壬 乙 庚 子 申 辰——過房，庶出
分析：知道大家反應第一印象會是什麼？申子辰三合水局，還是四柱納音全是金？年月是隔八生子關係，月時是隔八生子關係。雖然日柱納音是金，但是他是個另類，它年月時柱一個陣營裏面，之前我們學納音時候，學過，納音同類娶妻，隔八生子，這個規律，轉一個小周天轉一個大周天，從甲子乙丑開始，是一個循環。從甲午乙未開始是另一個循環，那麼八字日柱乙未與其它三柱，並不是同一個循環之中，雖然五行是金，但它是個另類。這是這個八字一個特點。 從干支五行來分析，日干乙兩個根源，一個自己坐支，一個時支辰，它要於整個八字中，它自己乙未，是不了。日時天干乙庚相合，生於申月，本來有化金意思，乙木要附於庚辰之上，因為庚辰這裏，有適合它根源與生存環境，於它附庚辰之上，然後申子辰三合局組成了一家。命主時候，父母離異，親生父母送給他人養子。這意義上過房，庶出。
分析：八字有兩組半合局，有兩組相沖，午戌半合，子辰半合，於組合位置關係導致半合局拆散，這個八字衝來論。 辰是子華蓋，戌是午華蓋，而壬水坐在兩個華蓋上面，且辰戌相沖。年柱丙午時柱庚子是天剋地衝，那這兩個華蓋星辰戌，於命主來説，會有哪些象呢？——是孤獨之象？孽子象？還是孤孀象？還是藝術象呢？壬坐戌上面，戌是火庫，是年柱丙午華蓋星，本來它是丙午一家，可惜壬辰給阻隔了。那它換水庫辰上面，時柱庚子組成一家，還是於辰戌衝關係阻斷了。 這個命主沒有家，象，但這個並於她沒有男人，相反，她男人是多了。 她是私生女，時候，父母拋棄，送至兒院，兒院算是她一個家。但她兒院呆時間不長，人領養了，她有養父母，但她養父母過時間不長，十幾歲就出門妓女去了。那麼這個華蓋星，所體現得婚姻方面問題。，體現了過房，庶出象。
分析：八字與上面命例像，兩組對立半合局，中神酉卯分別年時柱，於月日地支交叉沖，導致兩組半合局衝散，不以半合論，而以衝來論， 所以這個命主是人家養子，時候，他伯父，伯父撫養。有一個難題——雖然他他人養子，養父母還是自己親人，而不是別人，養父母他是有血緣關係，什麼是這樣，大家思考。
分析：月日地支華蓋，日干癸水沒有根源，元神移位到乙木。這兩個華蓋程度上代表着命主自己，那這個華蓋會會影響他婚姻呢？ 那看華蓋他妻星，有多關係了。乙庚相合，代表命主妻子是時柱庚申，但乙庚距離，且申是驛馬星，時柱門户，説他對象是遠方人。他是外面認識他對象。那他會會入贅？他是不是過房庶出者？雖然時柱庚申是他妻子，從五行生剋意義來看，庚克合乙，乙要受庚管制，但是乙木自身有根源，庚相合時，會成為庚申附屬，換言之，他會倒插門。 雖然婚姻來得晚，庚申時柱，且年柱丙寅天剋地衝，受了。命主找到老師，説找過人算命，斷他娶上老婆，除非上門女婿，找到學人老師專門問這一個問題，自己是不是娶不着老婆，要上門女婿才能結婚。——不會。前年（壬辰年）他結婚了，並沒有做上門女婿。這個人有音樂天賦，歌聲，且幾種樂器玩得順溜。一方面是於年上丙傷官泄秀；另一方面是這個華蓋藝術星。
林開雲：“印墓同華品格清，臨印即公卿。若破臨其位，便是幽閒術藝人。”
又云：“華蓋喜，休逢破與衝。性雖，挾術走西東。若臨相，作三公。君子值應獲福，人生處怕懸針。”
曰：“命時坐華蓋，主平生歇滅。壬癸人尤忌，主老年喪子。日犯克妻，女命時逢一生不產。”
林開雲：“印墓同華品格清，臨印即公卿。若破臨其位，便是幽閒術藝人。”
講解：繼續學習論將星華蓋，歌訣中幾個名詞要理解，印墓同華。 印：印，不是財官印綬，是五行印，墓：三合局庫神。華，華蓋。 印墓同華，華蓋所在這一柱，為五行正庫。 臨印，兩層意思：一指得是兩重印臨於日時兩柱；另一個指得是年月柱，或者年日兩柱納音時，時柱此納音印。符合這些條件，才能説此公卿之命，大官。 我們可以認真地分析下，兩重印，居於日柱和時柱，這種情況非常少見，只有日時甲戌，而年命納音火，這屬於日時臨印。 其它納音做不到。如金五行印乙丑，但存在乙丑日乙丑時組合，木五行癸未，沒有癸未日、時組合。 但臨印，有其它幾種：第一種年柱日柱，印。如癸未年，癸未日，木之正印；第二種，是日月，同時年命納音五行印，如年命納音木，生於癸未月癸未日。 有一種，月時柱，同時年命印。這三種臨印情況，是月柱和時柱年柱印，而日支為該三合局中神即星時，它徵體現得。 前面我們講到，華蓋貴氣，程度依賴於將星這邊。有將星華蓋，它。沒有將星華蓋，大多情況下，所體現得是孤獨，體現得是技術，是文學、醫學方面技藝。，得看全局組合。 若破臨其位，便是幽閒術藝人。 空，指得是旬空，破，是衝破。太歲衝叫歲破。月柱衝了叫月破。日支衝了叫日破。若破臨其位，這句話是建立前兩句前提下，這個華蓋是印墓情況，且這個華蓋要，説臨印。本來這種情況是貴命，但它落空，它破，那麼這個命貴氣落空了，或者衝跑了。説他，了，或者説他了，當不了官了。 那他幹什麼去了？——便是幽閒術藝人，這個術藝藝術。術，是指醫術和方術。所謂方術，指得是算命看相看風水之類玄學。藝，是指技藝，某方面特長，一技之長。 悠閒，我們可以兩方面來理解它： 一.説此人技藝高超； 二.另一方面，説這個人財運怎麼，英雄無用武之地，整天呆在家裏，沒有請他，沒事幹。至於財運，我們不能看這一個華蓋。