【五行 不相生相剋】五行生剋 |五行相互關係 |五行相剋 |

五行學説始見於夏商時期,於春秋戰國得以完善,直至今日仍深深影響中國社會各個領域之中。
五行最初稱為五材,包含了木、火、土、金、水這五種元素,古人認為萬物這五種基本元素所構成,因此,我們可以看見古代許多學問五行有著密切關連,如:易學命理、中醫學、養生學説。
下列,楊老師規納出總表,讀者可知道五行事物上對應關係。

五行之中,相生同時寓有相剋,反之,剋時寓有生。任何事物並非相生就,剋,而是相輔相成,才能得以運行;自然界食物鏈,必需透過不斷循環制約,才能保持宇宙萬物,因此,我們可五行相生視為「循環」,而五行剋即表「制約」。
倘若五行出現或過情況,無法規律來達到生剋關係,會產生過旺者拒絕剋,而過弱者無法行相生循環,故命名時,需注五行關係,旺者宜洩,弱者宜扶。

五行相生:即有助長、促進意,代表五行之間滋生、助長關係。

五行相成:相成是五行剋次序,產生成就現象。如金屬需經火鑄,才能成器。

五行相乘:指一方過於,導致產生過強的剋制現象。如水剋火,若彼此狀態,制約,倘若水過於,會造成損害。

五行相侮:剋一方過,產生反方剋制現象。如金本剋木,但若遇上木盛且之際,會遭其折損。

五行於四季之中,有盛衰,五行程度,可用:、相、休、囚、死這五字來表示。來説,當令者、我生者相、我者休、克我者困、我剋者死。

這五字有意義,下列,楊老師簡述。
:當令氣,為狀態。如春分之時,草木生氣蓬勃,故「木」氣。

相:意表次,隨旺氣而生。如木能生火,故「火」春分之時,可隨木而旺。

五行學説認,五行之間存在着生、克、乘、侮關係。五行相生相剋關係可以解釋事物之間聯繫,而五行相乘相侮可以用來表示事物之間打破後影響。

木,具有生髮、條達特徵;

火,具有、特徵;

土,具有長養、化育特徵;

金,具有、收殺特徵;

水,具有、向下特徵。

相生,即資生和助長。因此,五行相生:

剋,即剋制和約束。五行剋(五行剋,好比戰爭,彼此敵)為:

總結:相生相剋是密不可分。沒有生機,事物無法發生和生長;而有剋制,事物無所約束,無法維持協調關係。只有保持相生相剋動態,才能使事物發生發展。

世界萬物具有陰陽兩性,而陰陽此消彼五行相生相剋引起。

既然世界萬物屬陰陽五行,那麼天干地支例外。

天干地支陰陽配合,是單數陽、雙數陰,即:

五行相生相剋,成生生不息,循環無窮之道。第二是五行與五方配合,所謂北方陰極而生寒,南方陽極而生熱。五行相生相剋兩種關係放在一起,其五行生剋圖如下:

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五行相生相剋_百度百科

五行相剋、五行相互關係、五行生剋、五行的衰旺與節氣

戰國時期,“五行”學術風行,並且進一步總結摸索出了一套“五行相生相勝”規律,所謂相生,一種物質另一種物質有着生髮和促進作用,如木能生火,火能生土,土能生金,金能生水,水能生木便是;所謂相勝,即剋,一種物質另一種物質有着剋制和束作用,如水能克火,火能克金,金能克木,木能克土,土能克水便是。因為自然界存在着這種相生相勝作用,所以天地萬物才能得到動態。否則生不克,或者是隻克生,天地萬物可能保持平衡,不能維持和生存下去,所以相生、剋,自然界賴以生存和發展內動力,是一個人命運起伏多變外在和內因素。所以五行學術,作為命理學的一基礎理論,掌握以下概念。

一、五行相生:即水生木,木生火,火生土,土生金,金生水。《白虎通》雲:“木生火者,火伏其中,鑽灼而出,故木生火;火生土者,火熱故能焚木,木焚而成灰,灰即土,故火生土;土生金者,金居石依山,津潤而生,聚土成山,山生石,故土生金;金生水者,氣,温潤流澤,銷金水,所以山雲而從潤,故金生水;水生木者,水潤而生,故水生木。”

二、五行剋:即木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。《洛書》載九履一,左三右七,二四肩,六八,五居中央。一六水克二七火,二七火克四九金,四九金克三八木,三八木克五中土,五中土克一六水,此五行剋序。《五行大義》論剋説“克者,制罰義,強能制弱,故木克土,土克水,水克火,火克金,金克木”,稱“五行相勝”。《白虎通》解釋説:“五行所以相害(剋)者,天地性,眾勝寡,故水勝(克)火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金勝木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。”

董仲舒《春秋繁露》中用陰陽五行解釋揭示萬事萬物發展動力和次序時説:事物發展取決於陰陽消長,而陰陽消長原因於五行運動。“行者,行,其行,故為之行。五行者,五官,相生而間相勝。”這裏“官”指官能,功能。五行運動,五種功能,其方式是:“相生而間相勝。”五行相生次序木生火,火生土,土生金,金生水,它們這種次遞相生,稱為“相生”。五行剋順序水克火,中間隔木;木克土,中間隔火;火克金,中間隔土;土克水,中間隔金;金克木,中間隔水。這種中間有物相隔而克者,稱“間相勝”。顯然五行運動,既是一種運行方式,具有一種生殺功能。因為五行相生和相剋,以及賴生存萬事萬物,才有四時陳代謝和物種。

五行相生相剋,此其理。十干十二支,五運六氣,歲月日時,源自天干、地支。天則氣,故有寒暑風熱;地則成形,故成金木水火土。形氣,而化生萬物,這是變化規律。五行各分陰陽,天為陽,謂天干,五行流行,寒之變;地陰,謂地支,五行地,春夏秋冬,有四時流行序;其妙用,可謂變化。成和子説:人稟五行生,順天地和,食天地祿,乎五行所取。辨五行行,須識五行性。

五行之用,多過,不及。其氣其數,有餘,能致;抑揚歸中,然後福。生旺過,福中藏禍;死絕過,福無可託。五行下生上曰助氣,主一生享福,凡事受人福力;上生下曰盜氣,主一生人謀,多庇廕他人。命造中,五行下克上,主沉滯難發,上克下,主有威勢,害物,妻妾子孫,,生旺。書雲:“五行之數,閒位防勝位亡。”還有所謂五行反制者,火多金少渾閒事,火少金多。陰陽偏出,造化不成,過不及,可為患,如火多金少,聚散不得成形,若火少金多,即不能成銷煉,火則反有灰飛煙滅厄。如見過不及,皆為不吉。《通寶鑑》專論五行,不言十神,命學領域中獨闢蹊徑,自樹一幟,後世命學家論定四時五行喜忌,多以此書宗。

《五行大義》雲:“天生一,始於北方水;地生二,始於南方火;人生三,始於東方木;時生四,始於西方金;五行生五,始於中央土。”所以有水居北方,火居南方,木居東方,金居西方,土居中央説。五方者,東南西北中之謂,五行與五方相配合,即:木,東方;火,南方;水,北方;金,西方;土,中央。五行與天干五方相配為:東方甲乙木,南方丙丁火,北方壬癸水,西方庚辛金,中央戊己土。而五行與地支五方相配為:東方木寅卯辰,南方火巳午,西方金申酉戌,北方水亥子醜,中央土辰戌醜未。

於記憶,五行和天干、地支聯繫一起,編成歌括:東方甲乙寅卯辰,南方丙丁巳午未,西方庚辛申酉戌,北方壬癸亥子醜,中央戊己辰戌醜土。《黃帝內經•素問》認為:東方生風,風生木;南方生熱,熱生火;中央生濕,濕生土;西方,燥生金;北方生寒,寒生水。這裏反映了中國大陸特點,而命理學認為,同樣命運,於出生地點,會導致命運。所以五行和五方配合,是命理學內容。原因是木秉性向陽,而東方太陽初生地方,所以木用來代表東方;火秉性炎上而至熱,而南方氣候,有利於萬物生長,所以火來代表南方;金秉性而肅殺,而西方太陽落山,草木不生地方,所以用金來代表西方;水秉性,而北方水冰地寒,所以用水來代表北方;土秉性厚實適中,有利於萬物生長,中央地處東南西北中間,所以土來代表中央。正如朱子説:五行質於地,氣行於天,所以天有春夏秋冬,地有金木水火,時地為用。

五行學説是中醫學理論基礎,木、火、土、金、水這5種自然界屬性,推演氣候、五臟六腑生理、病理關係、七情變化及各種事物歸屬上。

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什麼是五行的相生相剋?太準了!

五行相生相剋成生生不息

中醫認為,人體是五臟中心,通過經絡聯繫六腑和其他組織器官形成一個有機整體。五臟生理功能上各司其職,陰陽五行理論來説之間依存、制約、協調,乃至與自然界關係。並認為情況下,這些關係是,如果這種遭受破壞,人體會生病。
五臟和喜樂、憤怒、思慮、、五種情緒變化有關。「心主喜、肝主怒、脾主憂思、肺主、腎主」,過喜過悲會影響五臟,當五獲得滋養,這些情緒會消失,心情會持平。

肝屬木,主憤怒︱對治情緒:

肝主怒,若是肝愛發脾氣。許多女性生理期前後會生氣,是因為女性是血主,肝先天,月要來時候和來月這中間,於她血下行了,血行於下,而氣浮於上,她這個時候氣血,氣有餘便是火,所以這時候愛發怒了。

金可以剋木,肺屬金,負責情緒。因此生氣時,可以宣泄怒氣。

心屬火,主喜樂︱對治情緒:恐懼

心主喜,喜高興,我們説心花怒放。因為喜則氣散,過於高興時候,他心氣耗散了。所以高興是件好事,但是過度高興,會讓身體增加負擔。

水可以剋火,腎主水,負責恐懼情緒。一個人過於開心時,精神恍惚。此時可以透過外界恐懼、驚嚇來拉回專注力。

脾屬土,主思慮︱對治情緒:

脾主思,思慮過多傷脾胃。「思」過度思慮人,脾主思説過度憂慮人脾胃會出現問題。吃飯工作人,脾胃功能。因為我們每天吃完飯時候,人氣血胃上走,幫助消化。如果這時候你血胃上走,腦上走,時間了,脾胃功能受到影響了。

木可以剋土,肝屬木,主怒。因此一個人想多,不斷時,、點情緒刺激,可阻斷胡思想,躊躇而有積極行動。

肺屬金,主︱對治情緒:喜樂

肺主,過悲傷肺。愛哭人,營衞氣受損,使人體免疫力下降,感冒。有時一個人因為,哭過,全身得像麵條,旁邊人拉拉起來,這全身氣因為肺氣損傷而生虛損。

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