八字可以論命運，八字可以斷個性，八字可不可以看面相呢？回答是可以。五行各因其質，而有外相，而命局八個字五行多寡觀相。
木形：，骨格修長，手足纖細，口鬢美，面色青白。木死絕肌肉乾燥，項長喉結。
火形：面貌上尖下闊，形體頭腳長，印堂而眉，鼻準露而耳小。火太過則聲焦面赤，火不及尖楞。
土形：背圓腰，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃。土不及顏色，面鼻，聲音。
金形：體健神，面方白淨，眉高眼深，鼻耳．聲音。金不及則身材瘦小。
春花美，金水美食傷美，是上格美，另外有“桃花美”。
五行雖各有其形。但是人八字，多半是五行。需在之中，理出孰輕孰重，若是五行成像，論斷。美事，見人見智。常人論美女，實與八字論美女並無。八字雖是理論基礎，但是有統計結果做見證。所以美，有一個標準定義。如若是我們眼睛所見，此女一美人，那麼八字之中，是一眼可以論斷：此乃佳人。
五行之中，金屬白，木屬青，白與青色，普通觀看區分。膚色青白通論白。中國以來，美人定義裡，講究皮膚白皙。古代富貴人家子女，養閨，不出大門，做，肌膚白嫩。隨後，白嫩膚色，象徵富貴氣，中國，審美的標準裡，少不了皮膚白皙這一項。
女人愛美愛白，八字金重木多人，皮膚白皙。水重人，膚色。土重人，皮膚，火重人，皮膚。芸芸眾生里，美女出自各形。但五行論命裡，美女有格局。容顏，體態，注定命局裡。五行之中，木命春生者，有美姿容。春來木發，春花嬌，木命春生，若木氣過。則骨骼修長，骨肉，皮膚白皙，手足纖細，達到標準。至於火命夏生，金命秋生，土命季月生，水命冬生，不若木命春生，可以登上命局美相。
水命冬生不能排上美女榜，但是水命秋生有美。秋天水有金來相生，金生麗水則金白水清，屬美相。五行論美醜，有所謂“雕琢美”與“淺秀美”。雕琢美論男性，淺秀美論女性。何雕琢美，命局克我官，即命有正官來克。克乃管制束之意，克謂雕琢，男命有正官英俊。何謂淺秀美，命局我生為食傷，即命局有我生之物。譬如金命見水，水命見木，木命見火，火命見土，土命見金。食傷有流通氣，通則清．清則秀，塞，塞。故食傷美相。
食神、傷官具流通美，然而兩者美，盡。
食神產生是陰生陰，陽生陽，是而生，有情而生。故食神屬流露。食神美，秀氣盡發，而媚。傷官產生是陰生陽，陽生陰，非而生，是以生而無情。故傷官屬淺，傷官美，性帶無情，雖是秀氣盡發，毅而俊。
食傷美，每一命局可能得。如：金生水金白水清謂。水生木則。木生火則通明。土生金則毓秀。火生土涵秀。但是這五秀之中，金水命最上美格。
金水命分兩種，一“食傷美”．即金命生水。一“印綬之美”，相生美，即水命金生，不論是金命生水，還是水命逢金之生而麗，屬金水命。
水性流動屬，得金生則麗，因有金相生，是有源頭，謂活水。活水自比死水而。女命金水，、靈秀、、懂事，實為男命。
四肢，相對軀乾而言，是人體末，故稱為”四末”。四肢需要脾氣輸送水穀，維持其生理活動。，四肢活動和肌肉有密切關係。所以，脾氣，營養物質，則四肢肌肉，活動而有力。若脾虛，運化功能失職，四肢肌肉失養，則肌肉痿，四肢無力，甚產生痿證。
桃花嬌，桃花艷，桃花星若居命局屬美相，只是桃花美，美略而藏淫態，起男女糾紛。
桃花星在子平四柱論命裡有鹹池、紅艷、紅鶯。桃花坐命女人，自有態，紅鶯美端正，咸池紅艷不上格之美相。
沐浴一詞原屬地支氣，地支氣胎、養、長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、來。沐浴表示一個人成長後進人加冠之前，應先行沐浴。沐浴有淨身意，故地支帶有沐浴屬、長生之氣，美的，沐浴氣美的帶桃花。
有人愛健康美，取春花，有人愛智慧美，取食神，有人愛個性美，取傷官，有人愛美，取金水，有人愛美．取桃花。女人世間任何東西讓人喜愛，只是美麗亦注定，如恨歌中讚楊貴妃：“天生麗質自棄”。
上面觀人多五行十神角度，下面從四柱中日干觀人全相：
甲：臉、皮膚，眼睛、單眼皮，髮質，體形，性格多忠義，但心性。
乙：臉形略園、皮膚青白或白，眼睛有神、雙眼皮，頭髮黑亮，體形瘦長，性格多慮。
丙：橢圓臉，皮膚細白，眼睛、雙眼皮，髮質，且身材。，性格熱情洋溢、毅力。
丁：臉形長園相間，皮膚紅白質細，髮質，眼睛大小適中、單眼皮但，個頭中等、性格多篤實。
戊：國字臉，黃白皮膚，眼睛，個子中等，性格。
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己：方圓臉、下巴園，皮膚黃白，眼睛大小適中，髮質不太好，個子中等，性實。
庚：臉略園，皮膚白，眼睛適中，身材，秀氣，多急性、義但欠忠。
眼是我們每個人“心靈窗戶”，是人們精神面貌外體現。手是人體四肢中一部分，是我們運動、感受外界事物、和其他人溝通工具之一。
《內經》曰“肝開竅於目”，足厥陰之脈目系，所以目肝經密切。但“諸脈屬於目”， “五臟六腑精氣，上註於目而”，目雖諸經、有聯繫，而足厥陰肝經密切，論“目”，莫可忘足厥。
《靈樞·經脈》曰：“肝足厥陰之脈，起於大趾叢毛之際，上循胕上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交出太陰後，上膕內廉，循股陰，入毛中，過陰器，抵小腹，挾胃，屬肝，絡膽，上貫膈，布脅肋，循喉嚨後，上入頏顙，連目系，上出額，督脈會於巔。其支者，目系下頰裡，環唇內。其支者，復肝，貫膈，上註肺。”所以，肝經脈上聯目系，目的視力有賴於肝氣疏泄和肝血營養。
肝生理功能是“主疏泄”和“主藏血”，肝臟貯存血液，靠肝疏泄功能來調節和輸布全身。故《內經》曰：“肝受血而能視，受血而能步，掌受血而能握，指受血而能攝”。肝血作用之一是營養眼睛，保護視力，所以 “肝和目能辨五色矣”。
於肝目的關係密切，因而肝功能是否，往往可以目上反映出來。肝血，雙目有神，視物；肝血，目失所養，兩目乾昏花，視物或夜盲；肝經風熱，可見目赤；肝火上炎，可見目赤生翳；肝陽上亢，可見頭目眩暈；肝風內動，可見目斜上視。所以凡目有疾，調治肝足厥陰，此謂求本者。
《素問》說：”脾主身肌肉。”脾主肌肉是指脾能維持肌肉功能。而脾之所以能維持肌肉功能，是和脾主運化功能分不開。脾主運化水穀和津液，化生氣血，並其輸送布散到全身各處肌肉中去，供應肌肉營養，保持肌肉活動能量，使肌肉發達，有力。若脾運化功能失職，肌肉失去滋養，則肌肉，甚痿鬆馳。
臨床上，對某些慢性病，是消化系統慢性病變，使身體者，多根據”脾主肌肉”這一理論，從健脾益氣入手治療，往往能改善身體狀態，取得滿意效果。
四肢，相對軀乾而言，是人體末，故稱為”四末”。四肢需要脾氣輸送水穀，維持其生理活動。，四肢活動和肌肉有密切關係。所以，脾氣，營養物質，則四肢肌肉，活動而有力。若脾虛，運化功能失職，四肢肌肉失養，則肌肉痿，四肢無力，甚產生痿證。
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肝屬木。 “木曰曲直”：曲，屈；，伸。曲直，即能曲能伸義。木具有生長、能曲能伸、升發特性。木代表生髮力量性能，標示宇宙萬物具有生生不已功能。具有這類特性事物或現象，可歸屬於“木”。
脾屬土。 “土爰稼穡”：春種曰稼，秋收曰穡，指農作物播種和收穫。土具有載物、生化特性，故稱土載四行，萬物母。土俱生生之義，為世界萬物和人類生存本，”四象五行藉土”。五行土貴。具有生化、承載、受納性能事物或現象，歸屬於“土”。
五行相生次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行剋次序是：木剋土，土克水，水克火，火克金，金克木。
因此，肝和脾之間關係，土木之間關係。
脾得肝之疏泄，則升降協調，運化功能。所以說：“木能疏土而脾滯以行”《醫碥·五臟生剋說》。 “脾主中央濕土，其體淖澤……是土正氣。靜則，借木氣疏。土為萬物歸，四氣具備，而求助於水和木者亟。……故脾之用主於動，是木氣”《讀醫·升降出入論》。脾主運化，氣血生化源。脾氣，水穀，才能地輸送和滋養於肝，肝才能得以發揮作用。
總之，肝疏泄功能，則脾胃升降，脾運化了。所謂“土得木而達”，“木賴土培之”。所以說：“肝木氣，全賴土滋培，水灌溉”《醫宗金鑑·刪補名醫方論》，“木雖生於水，然江河湖海無土之處，無木生。是故樹木枝葉，土氣衰，一培其土，則，津液上升，布達周流，木向榮矣”《程杏軒醫案輯錄》。
此外，規律生活作息、積極情緒、定量飲食習慣可以健脾疏肝、土肥木旺。
出自《靈樞·本輸》，原名三里、下陵。 《聖濟總錄》名足三里。屬足陽明胃經，合穴。稱長壽穴。
位置：位於小腿外側，犢鼻下3寸，脛骨外側邊沿。孫思邈說:”若要安，三里常不干”，俗語有云：“足三里，勝吃老母雞”。
火 五行缺火，是個女孩，起什麼名字呢。情況下，聽到缺火，那麼會想到火字旁字，雖然火字旁字很多，但是要中選擇適合女孩子。取名不是那麼，一起來看看吧。
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