【正體五行 一百八十格式】正體五行擇日真妙訣 |相地風水 |五行大義 |

【正體五行 一百八十格式】正體五行擇日真妙訣 |相地風水 |五行大義 |

論五行擇日有十二要:
正體五行擇日,運用這十二要,十二要為擇日主要綱領和指導方針。

此是選擇訣,參訂福祿增先山方主,次日干賓。正體五行擇日真本四卷,有一百八十多種格式;自縊形格、自撞格、曲尺格、墜格、自盡格、溺格、自焚格、繩索格、困死格、天羅格、地網格、爭財格、趕逐格、開墓格、四製格、生出退流格、克出退流格、生入克入格、三奇格、雙飛格、天地流格、吉格和兇格。

中運用、享受。擇日弄通和重視一年四季,金水木火土、相、休、囚、死,即春天木旺、火相、水休、金囚、土死,夏天、土相、木休、水囚、金死,秋天金旺、水相、土休、火囚、木死,冬天水旺、木相、金休、土囚、火死。
二十四山北方亥壬子癸四山屬水,東方寅甲卯乙巽五山屬木,南方巳丙午丁屬火,西方申庚酉辛乾屬金,辰戍未艮坤屬土,這是五行擇日基本原則和定位,正體五行擇日是日子地理上骨,是日子地理上,要研究和重視。

五行基底要平行,金賴土生、土多金埋,金能生水、水多金沉,金能克木、木多金缺,金弱遇火、見銷熔,金強得水、方掘其鋒,金強、方成其器。木賴水生、水多木漂,木能生火、火多木焚,木能剋土、土多木折,木見金、砍折,強木得火、方得其顏。水賴金生、金多水,水能生木、木多水縮,水能克火、火多水熱,水逢土、遭堵塞,水強得木、方洩其氣。火賴木生、木多、火能生土、土多火晦、火能克金、金多火感、見水、遭熄滅、火強得土、方制其倘。土賴火生、火多土瞧、土能生金、金多土變、土能克水、水多土流、土逢木、遭頃斜、土得金、方制其害。金水木火土五山、金山、木洩、水洩、火制。水山旺、火洩、木洩、土製。木山旺、土洩、火洩、金制。火山、金洩、土洩、水製。土山、水洩、金洩、木製。

例如:兩年我大成圩評一課,過去舊日課,新居進宅,列課如下:
供大家參考

後:五行擇日理論知識評論,山家屬火,取夏天五月時令,坐家與時令比和無生無克,表面看來時令,巳午未南方秀氣,日祿歸時格,似合吉格。但殊不知犯劫幹忌見財,劫比相爭禍,兄弟爭財命案,婦人有淫自來之禍。我見,本課日子主家用後,應百事無興,兼病痛增多,不出我所料,現在不但清造屋時所欠下債務,且欠下債務會多,目前有如雨天披棕衣、披越。

例:我2000年鎮隆圩評一課,申山興工造宅舊日課,主家由過去生產隊時,食統銷糧困難戶,如今改變成為千萬富翁,列課如下:

庚午 己巳 己巳 己巳,申山,

本課格,申山屬金,取四月夏天火令事,表面有理應感,但柱中組合地支三巳一午,生旺天干三己土,土生申金,宜通其氣,可喜得化殺為權,者,日課組合六陰朝陽格。可稱六翠群英格,成格成局,三己天干祿居時,時上庚金祿居山,坐家相合有情,盤祿貴交馳,生旺山家,合乎正體五行擇日,柱中和,和柱中尋祿馬基本原則,我見,本課申山後,可改變現狀,使來兒孫後代,,前途光明無限量,之上上吉課。擇此課格地師者,達到當代名師水平,可喜可賀。

例:本鎮四方田村何先生,丁丑年三月時令,癸山新居進宅之、住後馬上起病,不到兩年之內宅主命歸黃泉。列課如下:

癸丑 戊子 甲辰 丁丑,癸山,

分析本課格:五行論,癸山屬水,三月土旺當令時期,年支醜土,月支辰土,日干戊土,時支醜土,子合化土,年月日時屬土,犯群聚黨格,加上戊土日干,強根註腳,持三月土旺時令勢,土練如繩,犯天羅地網困死格,山家克洩過量,後財丁俱喪而敗之。

舉一課開墓門日課,(八卦一樣論)乙丑 甲戍 癸未庚辰,犯開墓門日子,損丁破大財,甲乙見金墓門開,丙丁見水哭哀哀,庚辛見火孝服來,壬癸逢土逃避,男女遇之定有災。本課格庚癸甲乙幹,地支辰戍未局,四大墓庫,犯甲幹見,忌庚幹票頭開木墓。用本課日子興工豎造和新居大樓進宅者,除非主家風水命運過,否則總有損丁破財,禍不單行敗北之患。

例:趕逐無依格,時 日 月 年 壬辰 丙子 庚午甲申,此甲庚丙壬幹,辰子午申支,天干地支迫壓,克出俱,趕逐無依兇格,後多生忤逆,自作自縊,內外和,冷退不吉,退見退敗,丁財兩損。趕逐無依課,干支逐克勢。時師此含恨,賊子奸臣出此中。

例:連茹生進催進格,甲寅 癸亥 辛酉 戊戍此課茹生進吉格,上下生進,祿貴盈門,官印相生,日主得宜,定主大創宏基,百福駢臨,後應子孫興隆,財丁貴壽,無衰替,應,上吉美善課。

例:天干三奇格,金山 癸未 庚子 戊辰甲申,此課格組成天干三奇甲戊庚,喜得未時是甲戊庚貴人時,地支合成申子辰水局,喜得時上天干透出癸水英,群貴大格。成格成局、此上吉課、金山後富貴立、萬古千秋盛。

例:丁未 丁卯 丙戍 乙亥擇此課格午山,天干乙丙丁三奇插天,地支全亥卯木局,年干透出乙木英,年支亥水丙丁貴,合三奇擇日得祿得貴,票頭註腳上上吉課。火山得發財立見矣。

例:六萃群英格,庚辰 庚申 庚申戊申,戊庚申辰,三庚插天,三祿聚支。柱中八字,同屬相生,無相剋沖病,謂群英吉格。水山用者,子孫可孝順,福祿永貞,財丁貴壽,發達富石崇,前程光輝無限量。

例:雙飛蝴蝶格,乙亥 甲寅 乙亥甲寅,此雙飛格,水木相生,生蝶。天干甲乙同屬,地支逢合,雌雄相應,為排行吉格。課中甲木日干祿於寅,生在亥,木得亥水滋生,名活鸚鵡。若能配合形局,得龍山嚮水合者,無敵,惟甲寅二山隹,其餘可。

例:癸卯 壬寅 癸卯壬寅,天干壬癸與地支寅卯相連,雙飛蝴蝶格。而且水木上下相生,殊不知壬病寅、死卯。即使癸水生卯,而敗於寅,犯四柱絕無根腳之論。壬癸之水氾濫無依,主應敗家子,任其氾濫成性,目無尊長,散盪他鄉,縱有家財百萬之厚,會化盡。

例:貴人登天門時,這是最吉時。貴人登天門,日宜陽貴,夜宜陰貴,否則陰陽反背無力。正月雨水太陽壬亥,登明天月。二月戍乾,河魁月。三月辛酉,四月庚申,五月坤未,六月丁午,七月丙巳,八月巽辰,九月乙卯,十月甲寅,十一月艮,十二月癸子。

例如:正月雨水事,太陽過亥宮,即以亥為天月,得人登天門時者,是最吉時,如庚山,時 日 月 年 乙巳丁酉 丙申丙戍,此課天干乙丙丁三奇插天,年月丙火祿時,丁酉日主坐貴臨長生,時上乙木月令提綱,巳酉會半金局助山,柱中組合申酉戍,為西方秀氣格,者丁酉日主用乙巳時,得人登天門之吉時,得吉上加吉,預卜本課日子庚山後,應百事順利,有財源喜。

寅宅:甲辰日,壬申時。甲辰日,旬中空寅卯宅,甲辰日寅宅空矣,壬申時系甲子時旬,旬中空在戌亥,此日時寅與亥方,俱是旬敗。

巳宅:丙申日,己丑時,丙申時丙申日,系甲午旬,辰巳,巳宅丙申日值旬,己丑時系甲申旬管,若此時,午末方,俱值旬矣。

卯宅:乙巳日,庚辰時,辛巳時,乙巳是甲辰旬,卯宅是旬空,而庚辰辛巳時,系甲戌旬,申酉方,謂時值旬空,此卯宅乙巳日,庚辰辛巳時,坐向俱。

辰宅:丁酉日,甲辰時,乙巳時,丁酉日是甲午旬空辰巳,若丁酉日,辰宅值空,若甲辰乙巳時,則寅卯方亦值矣。

巳宅:戊戌日,癸亥時,戊戌日,系甲午旬空辰巳,若此日修巳宅巳方俱矣,癸亥子方。

午宅:己丑日,壬申時,己丑是甲申旬管,午,若此日午宅矣,壬申時是甲子旬,空在戌亥。

申宅:庚辰日,庚辰時,辛巳時,庚辰日是甲戌旬,申酉,若此日申宅矣,庚辰辛巳時甲戌旬,申酉,若此時申宅空,申酉方亦空。

酉宅:辛巳日,己丑時,丙申時,辛巳日系甲戌旬中管,空申酉,若用此日則酉宅值空,己丑時甲申旬,午,丙申系甲午旬,辰巳,巳午方俱。

亥宅:壬申日,甲辰時,乙巳時,壬申日系甲子旬空戌亥,若此日則亥宅空矣,若甲辰乙巳時,旬中系空寅卯,若此二時,旬寅卯方。

子宅:癸亥日,癸亥時,癸亥日系甲寅旬空子,子宅值矣,癸亥時則子丑方矣,旬空大敗日時,餘此推。

以上敗日時值旬空山方,須避之,大六壬課,傳天盤天空所值支,是大敗臨方位,日時,若大六壬天空不到,不在此論。

正體五行擇日四製課格式,甲戌 甲戌 甲戌甲戌,寅午甲丁四龍作乾山納甲,寅山坐祿,卯山合戌旺午,得方可,若天干四甲,時值秋季甲木無根之地,戌令權,甲木剝體,土多當旺而木折矣,甲主風魔骨痛,土主脾緩、甲木浮面棧板柴枋類,戌土墜下,罕獄坑陷之類。或跌趴於地,或遭木傷,或土壓,定有見應,倘於金,得戌龍無忌矣,何?地支四戌補龍,扶起金山,可任財,此應小而不應大故。

四伐課,乙酉 乙酉 乙酉乙酉,四乙絕酉金,本非佳課,或庚龍乙水平洋空蕩,乾庚辛山可用,然乙木逢秋,凋落無依,於金山妻死於刀斧,水山子死於鐵石,於火木土無財,乙木主風魔戇,酉金主筋骨肺痛,乙木浮面,花艇歌樓妓寶,酉金墜下,為尖石之類。倘有酉辛亥壬四山,水繞地之,人丁,而主病應驗,由此觀天地流格,總是大格而四絕酉,理固如是。

四製課,丙申 丙申 丙申丙申,四丙病申為四製課,可言,或辛龍作辛山,南方低陷,壬龍壬山,高山前可用,若甲山南方壓,有退財患,丙主小腸,肩中主火焚,申主大腸,額間主石,而四丙浮面,而申無頭受傷,而四申藏壬水,火極水生,水坐長生,水極火生,定主絕嗣多喪子,水堤火爐石磯,壬寅當生人受害、不可不知。

四寶課,丁末 丁末 丁末丁未,平洋,午山首,丁祿於午,午未合,此合祿格,午山第一,艮山得四丁扶山,補山,山且艮屬戊土,戊癸聚未四吉課,前有大江水,方成既濟功,若前無大江水則不可。

四義課,戊午 戊午 戊午戊午,此催,之得宜,功名垂手可得,要四面水,穴中央,火至於炎土,至於乾燥,乃為,巳山堆祿,未山合午,辰山大吉,若囚壓無水之地,不免火炎土燥,火太極,土繰焦枯可虛,主胃腹鞭實火熱上攻心,子生人罹其患,即甲戍主生災,可知招斟酌善用。

天地流格,己巳 己巳 己巳己巳,初夏之際,而土未燥,土不能火,火不能焚,土艮山祿於巳,庚山生巳,甲山逢合上乘,此進格,酉申山丙山,能獲福,選擇者看山川形勢,番八卦方位催、催財丁者、捷如桴鼓。

庚辰 庚辰 庚辰 庚辰此庚辰亦四義課,巳丁未酉,四戊午不能勝於四己巳,而己巳不能勝於庚辰何,地支四辰四庚養位,俱春夏之交,木既過而火未來,金賴土生,上扶金盾,既庚生巳,四辰催巳庚長生,是進生格,庚申山,土埋金嫌。

四製課,辛卯 辛卯 辛卯辛卯,四辛絕卯,辛金無依,於水山遭卯支之淺,於金山受卯剝,於卯木逢辛乾之克,寅山旺而逢,巳山坐馬長生,若壬山要辛龍卯水來吉,倘有不合,遭鬥毆刀刺,枷鎖,總嗣至於絕,而然人財死,鳥食亡斷無俁。

四寶課,壬寅 壬寅 壬寅壬寅,春水尚嫩,寅木,水不畏木淺,木不畏水漂,亥山四壬之祿,卯巳山四壬之,丁山合壬,子山壬旺,而餘山看龍穴砂水,有可用者,得東方龍、北方水吉,惟丙申山生命,有夭折。

四和課,癸亥 癸亥 癸亥癸亥,此四柱專和課,冬後乾支水,一片,平洋水繞處,於退敗多災,山石殺多者可用,壬山四亥祿,子山四癸祿,寅山合四亥,甲祿到寅,甲山合祿課,卯乙山、巽山逢癸亥印吉,倘得木龍木山,大展鴻圖,富貴丁壽,不然反暖,定主,水溺火燒而至於矣。

天地合德格,己巳 甲申 己巳甲申,上四合化土,下四合化水,土勝水,固不能上生木,甲木受申金克制,己土巳火剝,似吉實不吉,此總化論,甲己化土,土水相戰,屬吉,若之,惟土金山,有妻無子,子山世代傷妻,甲木無根之故,後有推牆壓壁患,而至於。

庚辰 乙酉 庚辰乙酉,此上下化金,乙絕無根,上甲申日支藏有壬水,巳申合化為水,上滋甲木可一相迎,此乙木被酉庚連成繩索,若作金山知喪子,天羅地綱俱備,有囚獄鐵食災。

壬寅 丁亥 壬寅丁亥,上下合化木,且木旺於春,屬上吉,嫌亥壬四字如繩,收年日丁幹,困縛拋擲,火山之,兄弟子孫遭迫困死,木山兩寅沉沒,水太多則木,多水淹,屁是,用水山得兩壬比助,兩亥祿扶最吉,而代不免傷妻,倘非水山,妄用此課,水繩沉死亡,風入心膈病。

辛卯 丙戌 辛卯丙戌,此上化水下化火,丙火臨春有氣,不畏入墓,丙山巳山可用,木山克,木透幹,總有財丁不免,子孫姦匪,借丙辛合化故耳,火山總屬上吉,然丙辛為妻,干支俱合多主淫,而妻。

癸亥 戊寅 癸亥戊寅,此上化火,下化木,火木相生,火生寅,水山中木山丁火,財損而妻多病,冬有戊土,坐寅支上克,左右貼剝過,戊土受迫,主有木壓湯火水濺危,有雷驚鬼火應。

天干三朋格,丙辰 戊午 戊午戊辰,此格以祿貴生吉,而地支兩支,三支者小格,支有者,別格用神選取,以為雜格而論,上格。

地支三朋格,癸丑 壬子 戊子庚子,內有三子一丑,三子一申,三子一寅,三醜一亥,三醜一巳,三寅一子,三卯一戌,三亥一戌,三卯一亥,三辰一酉,三酉一巳,三辰一寅,三未一午或一合或一馬一生,方成三朋格,一支透幹,若無一枝透幹,雜格取用耳。

地元一氣格,丁酉 辛酉 己酉丁酉,此地支一氣,要堆祿、堆、堆馬、堆財、合堆,堆長生,堆英氣,方是正格,須特地支一字透幹,若無地支一字透幹,困格,秉英卓達,乃別路用選,為小格,乾頭,地元一氣,非盡以一氣為吉。

要富鬥陰府,鬥天官府,斗地官府,要發鬥五黃三殺,金神七殺,戊己都天殺。

要富鬥陰府,鬥天官府,斗地官府。要發鬥五黃三殺,斗金神七殺,鬥戊己都天殺。
有些地理先生說:“主家,主家面紅,可以鬥。如果主家,面黃不能鬥,這是錯誤。那麼,楊公救貧說有得講,楊公救富說沒有聽講過。
如果是窮家子弟,怎樣使來兒孫後代發?窮家子弟鬥陰府殺,鬥官府殺,鬥五三殺,才能有興旺發達機會。
有道理面紅可鬥,面黃不可鬥?總之陰府殺,五三殺,天官府殺,地官府殺,金神七殺,戊己都天殺,是殺。
是宅長殺,是損人丁破財殺,如果氾濫無制,犯之禍不可測。
它有權有勢。若能製服它,可化敵友,反為催科,進橫財,即會有五鬼運財運入來。

例如要模種種殺活動喜愛,品格生旺衰死。要想制服它,要它處於失令、休囚死地方可。殺失令可製,當令不可製。陰乾陰乾制,陽幹用陽乾製。非時師說面可製,面黃不可製。應弄通、“月北海日離,神煞統是祿馬貴。”

例如:壬山 寅午戍壬,四山丁壬日陰府日

壬山這課日子鬥陰府,。壬山,壬子日陰府日。壬為水,取三月土旺時令制,天干戊土製。這課格鬥陰府取得了製服府,反為催科,進橫財,發上上吉課。

戊己都天怕占山,犯之大煞不堪言,時師誤殺人多少,百禍第一關,戊天主殺男,其禍速,己天主殺婦,其禍。金用火制,火用水製,水用土製,土用木製,木用金制。鬥戊己都天殺,五三殺,天官府殺,地官府殺,天金神七殺,地金神七殺,幾種殺生剋制化, 待有緣弟子今後詳細談。

自撞長曲死,自縊需逢繩索牽,自刎雙夾棍,溺水火,自焚水極火生煙,自嚼五行逼壓盡。自飢無食印梟連。產傷胎有箭,噎嗝食傷壓邊。風癆痰血火。蠱腫四凶金水。官殺錢現妨劫,見官殺爭權。官差傷命案速,妖魔淹死訟多端,印梟全見莫傷食,逢此印梟爭奪昏,尊凌傷命案,力訟詭辨起原因。比劫相逢休見財,相逢比劫爭雄來,扳斧弄拳傷命案,賊盜兵戈訟哀,二財全透印梟。見之二財爭墳,婦女奔波傷命案,財富物業訟生,傷食全現傷官殺,官殺見爭刑,卑敗尊傷命案,淫田土禍不輕,傷食中年細丁,正官公命印老人。楊公編出日格,財為妻財看用神。

先賢造命法,“龍”“山”“主命”取用,故四柱八字,有成格成局者,或“天地同流”,或“天元一氣”,或“正官”“印”(官印雙全),或“堆財”“拱祿”,“三德”“三奇”諸格,此造命大八字,造葬若合得此年月,上吉,然審查其他情形如何,“課”與“地”要能相稱相配。如係龍,取貴格,宜用正官正印三奇堆夾格,合本命文星貴人科甲祿馬到山,乃係催官(貴)佳期。如係龍,宜取正財偏財格,取生命祿馬並催富諸吉到山,是催富年月。若小地,只宜八字,山頭得令,年月相扶有氣,吉課,強求諸大格。

注:造命格局,猶如生人八字取格,但取法有。生人八字“中和”取格,擇日八字“格局”法取用。擇日強求諸大格,看地理大小,要能配合相稱有作用,如果地小課大,正如“力圖”,得吉,固強求。但有人認為,造命格局,能創造地靈,可以補地理,亦非無見。

注:格局難遇,強求,但若有遇,不必因地小而不用,錯過天賦良辰,是可惜。有上上吉課,仁讓,取而之。如未能遇上,只要山頭得令,年月相扶有氣,便是吉課,之亦可發。

天地流格,稱天地一氣格,即“干支一氣”,如四己巳(甲命午命吉),四庚辰(乙命申命吉),四乙酉(庚命子命申命吉),四丙申(辛命己命酉命吉),四甲戍(己命寅命吉),四壬寅(丁命亥命吉),四辛卯(丙命癸命戊命吉),四戊午(癸命巳命未命吉),四丁未(壬命午命吉),四癸亥(戊命寅命子命卯命吉)是。然此得,六十年遇,或日辰吉,山嚮空,或主命吉,不可強為,否則致兇。

昔有一人,己未造主,作亥山巳屋,四丁未,以為天地流格,喜,結果造後二子俱亡。何?蓋主命所合。己未生命,見四丁梟印,四丁印到未命(未中有丁印),而是己命之刃(己刃未),梟刃聚黨,安得?經云:“梟神奪食。”蓋梟印克子星。本身,比命。

此課宜壬生人吉。四丁壬合,合財。午生人吉。午合,四丁祿聚午命。甲戊庚生人亦吉,四人。戊以四丁印,庚四丁正官,合財合官吉。但甲生人次吉,蓋甲四丁為食神,洩氣,故次吉。

昔公為饒州宋氏造巳山亥向屋,主命壬午生,四己巳。己命正官,己祿到午命,壬命貴人巳,壬祿亥,四巳沖(又名“衝祿格”),合馬在亥向,上吉。

注:人造葬八字,多以地支補龍,即以地支多取三合局或一氣。天干多取命合官、合財,或一氣。或合祿馬貴人,或天干合命而祿馬貴人到山到。

楊公蒲田陳長者葬祖墳,己巳化命,坤山艮,四己巳,下後三年,出四科狀元,子孫興旺。

注:己巳亡命,四己巳,乃“格”。今人有謂忌本日,何歟?,上吉;劫財始兇,如己命多見戊字。此課天地人一氣,貴大格,故有是應。

曾公醴陵縣彭運祖葬祖墳亥龍乾山巽,四壬寅,後八子入,食祿不替。

注:取丁壬合,丁命言,合官。四點壬祿到亥龍亥命。四寅與亥命亥龍合。四壬水補亥龍。上上吉課。

楊公壬龍子山午,取四癸亥,後多。蓋四亥乃壬龍祿地,四癸祿到子山,名“臨官格”,又名“聚祿格”,。主命非戊則癸或子命。

注:戊命癸合財,癸命祿到子山,四癸祿到子命。

天元一氣者,天干四字,又名天干一氣格,或名一氣堆幹格。

楊公丙午生人,造酉山卯向屋,辛巳年辛丑月辛未日辛卯時。記曰:“四位辛幹丙合,堆幹無駁雜,四位進祿到山,食祿萬年間,三房得福,乙生人,合得天機大格局,子孫皆享福,待卯未亥年來,生子旺資財,此家年月造化,寶深無價。”蓋丙午命,丙四辛幹合,合財,未日午命合,四人到午命,四辛歸祿於酉山,巳年乃丙命祿位,係食祿,巳年屬長男,月未日屬男,卯時屬中男,故三房同發福。乙生者,四辛克。

天干一氣或地支一氣,俱要龍山主命相關有情,或,或作合,或堆聚祿貴長生,吉。切忌羊刃刑衝克破,兇。

楊公為袞州郎縣孔大夫下祖墳,艮山坤,壬午亡命,壬寅年壬子月壬午日壬寅時,子孫五代封侯。

注:以上楊公所選二課,“月破日”(月未日、子月午日),但貴,可見造命擇日法,若“造命格局”,並不拘泥“叢辰法”所忌。或謂月未日卯時,子月午日寅時,一沖一合,衝合無作用。

地元一氣者,地支四字,又名地支一氣格,或一氣堆支格。郭公吉安項氏葬寅山申向,戊辰仙命,壬子年壬子月壬子日庚子時。蓋戊命見壬為偏財,四子中癸水正財。記曰:四子一氣順流行,富貴旺田丁,問官星出,財生官急。甲乙年頭金榜名,只為見官星,子孫個個得賢配,行嫁寶如堆。

楊公陶朱下祖墳,艮山坤,壬子年壬子月壬子日庚子時,下後周年進入田莊,發。

廖公鍾氏下祖墳,乙龍作辰山戍向,甲申年壬申月壬申日戊申時,半紀登科。乙龍進脈,四申為貴人,辰山水土,四申為長生。山龍合大格,故葬後不替。

楊公李樞密下祖墳,壬龍子山午,丁巳亡命,壬申年戊申月壬申日戊申時,下後仕宦,但寅生人多夭折。

注:此取壬龍四長生申,補龍。兩幹,地支一氣,亦可稱為“雙飛蝴蝶格”。丁巳亡命,取丁壬合,為合官格,巳申合。惟寅人多夭折,乃四申衝寅故。

助者,或乾比,或支比。 “干比”如甲龍甲山甲命,柱中四甲干比。乙龍乙山乙命,柱中四乙干比。 “支比”如子龍子山子命,柱中四子支比。堆格,但堆格有各類,不僅比格。

例如楊公袞州郎縣孔大夫下祖墳,艮山,壬午亡命,壬寅年壬子月壬午日壬寅時,固為天元一氣格,而命干,比助格。

陶公閏州金山鄭圖起造巽山,辛亥主命,辛卯年辛丑月辛未日辛卯時,後出四員大官,人丁大盛。

注:蓋四干辛命比助身強,卯未與亥命邀成三合,是辛命財局,四辛乃巽宮納卦,巽屬木,三合木局補山,故吉。月未日“月破”,可見造命成戈格局,可不拘“叢辰法”。

氶楊公蒲田陳氏葬,坤山,己巳亡命,四己巳,是化命干支比助。

官者,有正官、偏官。正官,乃成身貴神,偏官,乃戕身凶神,故偏官又名七殺。

正官宜合,有合不怕多,四位吉。不合則多,官多反見克。

至於偏官(七殺),決不可多見,一位二位,宜用印化,或食神制為。然柱中要合扶補龍,方為得法。

曾公人下申山寅,葬丁巳亡命,壬申年壬子月壬辰日壬寅時,巳午年出。

注:此課“鰲頭”“象吉”通書,誤刊為“寅山申向”,特予改正。丁壬合官,旺子生申,巳申合,申子辰馬居寅。若為乙巳命吉,蓋乙命貴人子申。

昔王氏葬祖墳,子山午,乙亥化命,庚午年庚辰月庚子日庚辰時,此官星作合者,後出宰相。

注:乙命正官庚作合,故不怕多,四位吉,為“合官格”,“天元一氣格”。二庚辰納音金,故又名“金神格”。

曾公壬午生命,造巳山亥向宅,四己巳,此官星雖作合,而四己貴祿聚午命,是官星帶祿朝命,而壬命貴人居於四巳支,巳支補山,會馬到亥向,扶山相主,妙理,後果出狀元。

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正體五行擇日真妙訣

相地風水-正體五行擇日妙法|吉格|天干|地支

財者,有正財、財。財乃養命源,然喜合有情。如甲命用四己、四丑,乙命用四戊、四辰戍類,正財。乙命用四己、四丑,甲命用四戊、四辰戍類,財,俱吉。四柱俱要得扶補龍山之法,方為盡善。

昔公為饒州宋氏,作巳山亥向宅,壬午造主,四丁未。記曰:天干渾丁支渾,天地同流,干支合命奇,管取家豪代代貴。

注:壬命丁乾及中丁財合,午合,為“合財格”“天地流格”。

祝吉師信州上饒週侍郎葬親,坤山艮,辛巳亡命,乙卯年乙酉月乙酉日乙酉時,半紀朱紫盈門,富盛無比。蓋辛乙為偏財,辛命祿酉支,三酉巳命會合,四乙貴人到坤山,是坤宮納氣,。

稱“印格”。印綬者,生身父母,宜印,印。印梟神,吉。如甲命人癸子印,四柱四癸,或四子是。如丙命人乙卯印,甲戌年乙亥月乙未日己卯時是。

梟印,如甲命壬亥是,一二位,多。昔一人己未造主,四丁未年月日時,知天地同流,比命,豈知己命見四丁梟印,羊刃,,造後二子俱亡,造主自己發瘋。

堆者,聚,又名聚格,有聚祿、聚、聚寶、聚福、聚財、聚殺、聚盜。天地流格,謂干支一氣,謂堆幹堆支。如甲龍命四甲,乙龍命四乙,謂天元一氣、天干一氣、干比、謂堆幹。寅龍命四寅,亥龍命用四亥,謂地元一氣、地支一氣,支比,謂堆支。

聚祿格,謂堆祿,如壬龍山命四亥,或亥龍山命四壬之類。

聚貴格,謂堆,如丙丁龍山命四亥四酉之類。

聚馬格,如巳酉龍山命四亥之類。

聚寶格,即四長生,如甲龍山命四亥之類。

聚福格,謂堆福(食神),如辛命四癸(脫氣,龍山)之類。

聚財格,謂堆財,如艮坤龍四癸四亥,或戊命四癸四子之類。

以上上格,吉。

聚殺格,如丁龍山命四癸類。

聚盜,如庚龍四癸類。

以上聚殺、聚盜,名曰克,俱。

楊公丙午生人,造酉山卯向屋,辛巳年辛丑月辛未日辛卯時,四辛幹聚祿於酉山,聚於午命。

注:此課今日地師決,蓋丑月未日月破,酉山卯時衝山。可見古之明師,注重造命格局,而不拘殺。

楊公許氏葬庚山甲地,己未年辛未月己未日辛未時,是庚山聚貴於。

楊公壬午生人,造辰山戌向,甲申年壬申月壬申日戊申時,午命四申為“聚馬格”。辰山水土長生於申,故“聚寶格”。

拱者,夾,如乙丑年己卯月乙丑日己卯時,天干,言謂“兩幹”,地支言,謂“兩支”。兩醜兩卯暗夾一寅字,故曰“拱格”。甲命謂拱祿,丙命謂拱寶,辛命謂拱,壬命謂拱福,丁命謂拱印,庚辛命謂拱財,己命謂拱官。馬拱,馬拱則不行。俱要扶補得法。

楊公為泯江秦仁下申山寅,庚戌化命,庚申年壬午月庚申日壬午時。蓋庚命貴人未,兩午兩申夾出字。記曰:午合寅申補脈,雙飛蝴蝶格,此為聚祿馬,食祿作三公,年命日俱未,申午拱出永無疑,聚會祿馬夾貴人,取用通神。

楊公京兆侍御造宅,時侍御致仕,未方作退居,系乙亥生命,庚寅年庚辰月庚寅日庚辰時。蓋乙命祿卯,二寅二辰拱卯祿,乙庚合官,是官祿俱全,四庚聚貴於未方,上吉。時侍御年既七十六歲,不能任,特賜錢養老,擢其子孫於高位,壽登九十之上,此夾祿之驗。

這是五行擇日基本原則和定位,正體五行擇日是日子地理上骨,是日子地理上,要研究和重視。

金賴土生、土多金埋,金能生水、水多金沉,金能克木、木多金缺,金弱遇火、見銷熔,金強得水、方掘其鋒,金強、方成其器。

木賴水生、水多木漂,木能生火、火多木焚,木能剋土、土多木折,木見金、砍折,強木得火、方得其顏。

水賴金生、金多水,水能生木、木多水縮,水能克火、火多水熱,水逢土、遭堵塞,水強得木、方洩其氣。

十幹,其吉凶是於疾病。

1、天干比劫,忌見財

兩年我大成圩評一課,過去舊日課,新居進宅,列課如下:

五行擇日理論知識評論,山家屬火,取夏天五月時令,坐家與時令比和無生無克,表面看來時令,巳午未南方秀氣,日祿歸時格,似合吉格。但殊不知犯比劫幹忌見財,劫比相爭禍,兄弟爭財命案,婦人有淫自來之禍。

我見,本課日子主家用後,應百事無興,兼病痛增多,不出我所料,現在不但清造屋時所欠下債務,且欠下債務會多,目前有如雨天披棕衣、披越。

我2000年鎮隆圩評一課,申山興工造宅舊日課,主家由過去生產隊時,食統銷糧困難戶,如今改變成為千萬富翁,列課如下:

庚午 己巳 己巳 己巳,申山

本課格,申山屬金,取四月夏天火令事,表面有理應感,但柱中組合地支三巳一午,生旺天干三己土,土生申金,四柱流通,可喜得化殺為權,者,日課組合六陰朝陽格。可稱六翠群英格,成格成局,三己天干祿居時,時上庚金祿居山,坐家相合有情,盤祿貴交馳,生旺山家,合乎正體五行擇日,柱中和柱中尋祿馬基本原則,我見,本課申山後,可改變現狀,使來兒孫後代,,前途光明無限量,之上上吉課。擇此課格地師者,達到當代名師水平,可喜可賀。

本鎮四方田村何先生,丁丑年三月時令,癸山新居進宅之、住後馬上起病,不到兩年之內宅主命歸黃泉。列課如下:

癸丑 戊子 甲辰 丁丑,癸山,

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江公(江心泉)正五行擇日法

五行大義/4

分析本課格:五行論,癸山屬水,三月土旺當令時期,年支醜土,月支辰土,日干戊土,時支醜土,子合化土,年月日時屬土,犯群聚黨格,加上戊土日干,強根註腳,持三月土旺時令勢,土練如繩,犯天羅地網困死格,山家克洩過量,後財丁俱喪而敗之。

開墓門日課,(八卦一樣論)時 日 月 年,乙丑 甲戍 癸未 庚辰,犯開墓門日子,損丁破大財。

甲乙見金墓門開,

丙丁見水哭哀哀,

庚辛見火孝服來,

壬癸逢土逃避,

本課格庚癸甲乙幹,地支辰戍未局,四大墓庫,犯甲幹見,開木墓。

因此,用本課日子興工豎造和新居大樓進宅者,除非主家風水命運過,否則總有損丁破財,禍不單行敗北之患。

趕逐無依格,時 日 月 年,壬辰 丙子 庚午 甲申,此甲庚丙壬幹,辰子午申支,天干地支迫壓,克出俱,趕逐無依兇格,後多生忤逆,自作自縊,內外和,冷退不吉,退見退敗,丁財兩損。

趕逐無依課,干支逐克勢。

時師此含恨,賊子奸臣出此中。

連茹生進催進格,時 日 月 年,甲寅 癸亥 辛酉戊戍此課茹生進吉格,上下生進,祿貴盈門,官印相生,日主得宜,定主大創宏基,百福駢臨,後應子孫興隆,財丁貴壽,無衰替,應,上吉美善課。

1)、天干三奇格,時 日 月 年,癸未 庚子戊辰甲申,金山,此課格組成天干三奇甲戊庚,喜得未時是甲戊庚貴人時,地支合成申子辰水局,喜得時上天干透出癸水英,群貴大格。成格成局、此上吉課、金山後富貴立、萬古千秋盛。

2)、時 日 月 年,丁未 丁卯 丙戍 乙亥擇此課格午山,天干乙丙丁三奇插天,地支全亥卯木局,年干透出乙木英,年支亥水丙丁貴,合三奇擇日得祿得貴,上上吉課。火山得發財立見矣。

六萃群英格,時 日 月 年,庚辰 庚申 庚申 戊申,戊庚申辰,三庚插天,三祿聚支,稱堆祿格。柱中八字,同屬相生,無相剋沖病,謂群英吉格。水山用者,子孫可孝順,福祿永貞,財丁貴壽,富比石崇,光輝無量,前程無限。

1)、雙飛蝴蝶吉格,時 日 月 年,乙亥 甲寅 乙亥 甲寅,此謂雙飛格,水木相生,生蝶。天干甲乙同屬,地支逢合,雌雄相應,為排行吉格。課中甲木日干祿於寅,生在亥,木得亥水滋生,名活鸚鵡。若能配合形局,得龍山嚮水合者,無敵,惟甲寅二山隹,其餘可。

2)、雙飛蝴蝶敗格,時 日 月 年,癸卯 壬寅 癸卯 壬寅,天干壬癸與地支寅卯相連,雙飛蝴蝶格。而且水木上下相生,殊不知壬病寅、死卯。即使癸水生卯,而敗於寅,犯四柱絕無根腳之論。壬癸之水氾濫無依,主應敗家子,任其氾濫成性,目無尊長,散盪他鄉,縱有家財百萬之厚,會化盡。

貴人登天門時,這是最吉時。貴人登天門,日宜陽貴,夜宜陰貴,否則陰陽反背無力。正月雨水太陽壬亥,登明天月。二月戍乾,河魁月。三月辛酉,四月庚申,五月坤未,六月丁午,七月丙巳,八月巽辰,九月乙卯,十月甲寅,十一月艮,十二月癸子。

若正月雨水事,太陽過亥宮,即以亥為天月,得人登天門時者,是最吉時,如庚山,時 日 月 年 乙巳 丁酉 丙申 丙戍,此課天干乙丙丁三奇插天,年月丙火祿時,丁酉日主坐貴臨長生,時上乙木月令提綱,巳酉會半金局助山,柱中組合申酉戍,為西方秀氣格,者丁酉日主用乙巳時,得人登天門之吉時,得吉上加吉,預卜本課日子庚山後,應百事順利,有財源喜。

天地合德格,己巳 甲申 己巳 甲申,上四合化土,下四合化水,土勝水,固不能上生木,甲木受申金克制,己土巳火剝,似吉實不吉,此總化論,甲己化土,土水相戰,屬吉,若之,惟土金山,有妻無子,子山世代傷妻,甲木無根之故,後有推牆壓壁患,而至於。

庚辰 乙酉 庚辰 乙酉,此上下化金,乙絕無根,上甲申日支藏有壬水,巳申合化為水,上滋甲木可一相迎,此乙木被酉庚連成繩索,若作金山知喪子,天羅地綱俱備,有囚獄鐵食災。

壬寅 丁亥 壬寅 丁亥,上下合化木,且木旺於春,屬上吉,嫌亥壬四字如繩,收年日丁幹,困縛拋擲,火山之,兄弟子孫遭迫困死,木山兩寅沉沒,水太多則木,多水淹,屁是,用水山得兩壬比助,兩亥祿扶最吉,而代不免傷妻,倘非水山,妄用此課,水繩沉死亡,風入心膈病。

辛卯 丙戌 辛卯 丙戌,此上化水下化火,丙火臨春有氣,不畏入墓,丙山巳山可用,木山克,木透幹,總有財丁不免,子孫姦匪,借丙辛合化故耳,火山總屬上吉,然丙辛為妻,干支俱合多主淫,而妻。

癸亥 戊寅 癸亥 戊寅,此上化火,下化木,火木相生,火生寅,水山中木山丁火,財損而妻多病,冬有戊土,坐寅支上克,左右貼剝過,戊土受迫,主有木壓湯火水濺危,有雷驚鬼火應。

天干三朋格,丙辰 戊午 戊午 戊辰,此格以祿貴生吉,而地支兩支,三支者小格,支有者,別格用神選取,以為雜格而論,上格。

地支三朋格,癸丑 壬子 戊子 庚子,內有三子一丑,三子一申,三子一寅,三醜一亥,三醜一巳,三寅一子,三卯一戌,三亥一戌,三卯一亥,三辰一酉,三酉一巳,三辰一寅,三未一午或一合或一馬一生,方成三朋格,一支透幹,若無一枝透幹,雜格取用耳。

地元一氣格,丁酉 辛酉 己酉 丁酉,此地支一氣,要堆祿、堆、堆馬、堆財、合堆,堆長生,堆英氣,方是正格,須特地支一字透幹,若無地支一字透幹,困格,秉英卓達,乃別路用選,為小格,乾頭,地元一氣,非盡以一氣為吉

子宅:癸亥日,癸亥時,癸亥日系甲寅旬空子,子宅值矣,癸亥時則子丑方矣,旬空大敗日時。

寅宅:甲辰日,壬申時。甲辰日,旬中空寅卯宅,甲辰日寅宅空矣,壬申時系甲子時旬,旬中空在戌亥,此日時寅與亥方,俱是旬敗。

卯宅:乙巳日,庚辰時,辛巳時,乙巳是甲辰旬,卯宅是旬空,而庚辰辛巳時,系甲戌旬,申酉方,謂時值旬空,此卯宅乙巳日,庚辰辛巳時,坐向俱。

辰宅:丁酉日,甲辰時,乙巳時,丁酉日是甲午旬空辰巳,若丁酉日,辰宅值空,若甲辰乙巳時,則寅卯方亦值矣。

巳宅:丙申日,己丑時,丙申時丙申日,系甲午旬,辰巳,巳宅丙申日值旬,己丑時系甲申旬管,若此時,午末方,俱值旬矣。

巳宅:戊戌日,癸亥時,戊戌日,系甲午旬空辰巳,若此日修巳宅巳方俱矣,癸亥子方。

草衣子世傳漢婁敬著《參同契》,號草衣子云曰:吾嘗觀五行生剋理,測日月短長,弦望晦朔因,改移南辰,轉機北斗,於是知四時八節、七十有二候、二十有四氣,煉藥於黃庭之中,得陰陽造化,二十有六變焉。

水中鉛者,吾命元。補其清髓,斯死矣。夫煉其鉛者,藉汞焉。汞者,身中寶。鉛汞結而成丹,斯為仙於世矣。一物歸於三形,其身矣。變轉合於一體,斯識乎夫婦者。採陰中陽,水火既濟,嘗乎刀圭,身自昌矣。

修身莫大乎存息。存息者,三形作一礫者。能千息,其登三清矣。何哉?神、息、氣,其歸於!一焉。、液,九乃合成焉。此丹之。

夫吾之丹,豈若世之用金銀郭者哉?金銀,外物,惡能變化乎?吾藥其汞而已。取銀精,煉金津而互換焉,離於造化者。三、五一者,道。配以一陰一陽,周於七十有二候,即於十有二元而九轉焉。甲子始,服可以永年矣。

左腎者,主於津,謂曰帝君焉。其逆行化液,其口則華池水。夫河出於崑崙山,其水氣,上騰霧,天之氣,下降為露。陰陽相合,以為膏雨,而滋榮萬物者。其左腎生津焉,咽納,歸於五藏六府,而化為血,以榮其身,致光澤焉。故萬物無陰陽氣不生,五藏六府無其津則病矣。右腎主於命者。其生精,則上朝於帝君,下流入於崇龠焉。其沒之胞上有二帶以擊。其青脈如縷,左出精,右出溲焉。

凡血入於胞囊精,复化髓矣。精竭髓盡,人是死歟!故修命者,上納於氣,下洩於精,運用精氣而津合,所以藥者。何則精化寶,久而煉,斯為金丹焉?是人性命者。故神、息、氣,一物而三形者。津與精竭,則性命終矣。

中宮,其黃者土,而脾主焉。是丹田,而性命根元。腎左右,其黑白之津精相合,而入於中宮。此所謂鼎者。金木者,剋。得中宮氣,則性命乃成焉。何謂?土生金,金生水,水生木,木生火,火生土。故津、,列於中宮,歸於上丹,而根元於是生矣。此大藥本。日用四時,閉其息而煉,精不洩,藥成矣。息者,火;者,水。斯固濟道。

鉛生於左腎,其外黑,其內白,白主於銀者。何以變木之氣乎?木之正氣陽,而主於北方,屬於子位者。銀見其時死矣。陽氣養,其變為黃,於是其四時,尋其戊己,使三體運轉於中宮,鉛變其刀圭,其味美矣。坎戶以之合成,金精主於真水。

汞者生於右腎,其精白,主於金者。何以變金精乎?離宮而生金氣,主於南方,屬於午位。此陽中金。金,陰數。上列於中宮,鉛花見矣。受氣於鼎,以為表裡,求於戊己成丹,一物三形,復返乎體。於是水生於離宮,鉛汞相投,其味益美矣。

如是龍鉛變,虎汞變焉。何?龍者,木,生於鉛者。其色青,而主於氣焉。吾嘗推而觀之,龍者蓋金之孫,水之子。金三反克,其寶成矣。其聚為酪,其散為。何?龍本生於水,是為卯宮。西方白虎,其所畏懼者。於子之後,閉其氣,以存千息,龍潛於田而不升矣。故日日魂生於震,修其身養其命者,宜識所謂龍歟!

虎者,金、水,生於汞者。其色白,而主於精焉。吾嘗推而觀之,虎者蓋火之孫,土之子。火三反罰金,其寶成矣。其聚為流珠,其散為甘露。何?虎本生於金,其性,於午之前,三克與龍戰焉。降中官,其身自昌矣。故日月魄生於兌,修其身養其命者,宜識所謂虎歟!

於是鉛汞合成丹矣。鉛者,日,木之正氣;汞者,月華,金之真氣。木者,甲、金、庚。相合,甲庚相承,藥成矣。故陰真陽津精相吞,晝夜十有二時,運轉其身,各流珠,聚於丹田。此其大藥者。聚則陰陽結矣,散則流珠遍海涯矣。此時鉛汞合者,睹龍虎之相伏者矣。

相伏者,何?日用四時,陰陽交戰,聚於五勝地者。上者斯為龍木之津,下者斯為虎金之精。龍歸於下,虎騰於上,至於中宮,龍虎相伏,而歸於一矣。

此何道?戊己其內,水火運焉,成乎既濟道,則鼎中金成矣。龍於是乎變而為嬰兒,虎於是乎變而為詫女焉。嬰兒者,陽,真氣。其名則金公、玉液、華池瓊漿。故木運,於中宮,是大藥根元、虛無之真體、杳冥正機者。其能配乎詫女,必黃婆為之合焉。姥女者,、真精。其名玉女、金液、白水。故金運,於明堂。明堂之中有洞房焉,姥女所居。吾能得,藥成矣。是空中實、氣中物,得於杳冥者。其何如哉?自血精,五行變。閉其神息,藥自止焉。黃婆者,中宮、丹田。其名則鼎、爐、石室。

四象、五行者,藉乎戊己之真土。何?萬物生於土,故土者,四象室,五行主。不得其土,則四象無君,五行失主矣。

吾嘗謂黃婆者,大藥宗。中宮土,所以壇者,何?壇者,爐壇者,下有三層,得五方,取真土。故下有一層,其一尺有二寸,應乎一歲十有二月。一日十有二時。下有八卦,其中一尺,應乎十幹。八卦之上一層,其八寸,應乎二十有四氣。上方圓一丈有六尺,應乎十有六兩之數。四面植刀,應乎四時。八方復懸鏡焉。吾於是日用四時,鉛汞於九一之中,審火之候於體之中,取陽變而為爐。爐者,陽、神室、金丹之樞紐。內神成形,用以煉丹,固濟爐門,審其火候,其銖兩徐加焉。使有濕氣,下火,一煉一劑,如復煉焉,煉爐不可。其矣。

鼎者,用土變成之者,非世之所為之鼎。陰陽造化乎真土,冷金而為歟!口,腹,耳,,鼻而,下得其數口,無漏其氣,然後可用。是鼎,其吾身而已,中宮真氣可成者。然鼎變有十病焉;一日春夏秋冬鐵,二曰其模,三曰懸胎鑄,四曰其腹,五日其曲,六日,七曰口耳狹小,八日砂竅漏氣,九日鐵黑不白,十曰鑄時。

夫二八鑄,丹可成矣。丹之一轉是白雪。白雪者,鉛汞相投,金木相剋,合而為一,氣生於其鼎。其凝,如仲秋露,深冬霜,名日神符,其子午運行者。丹之二轉是二氣。二氣者,鉛汞相結,金木相伐,煉其大藥,有黃氣生焉。如春冰,其色青白,其光紅赤,至於成,始可去疾矣。水火於二九,登於九轉焉。丹之三轉是黃芽。黃芽者,鉛汞相投,傳於五藏,入於中宮,會於五行。夫戊己者,土。金木氣而得乎土,如君有臣,子有父,賓有主,可以運用焉。閉其息存,杜天之關鎖,地之戶歸於下丹田,於是大藥根蒂生矣。受土之氣,故其色黃。此神息氣歸於一體,龍虎降於鼎者。丹之四轉是四神。四神者,白虎金,青龍木,玄武水,朱雀火。用寅用申,運其四象,入於中宮,於赤城,時至於卯酉,行功運轉於是四者焉,嬰兒詫女合矣。此四九轉。默而存想,神光見矣。丹之五轉是白馬芽。白馬芽者,五行備矣。五藏得精津以相結,於是氣、息合於戊己,日用巳亥,運行,上朝於泥丸焉。至於卯酉,則般運而歸於下元焉,入於鼎,文武火養之。當醜時,存想有白氣出矣。於是丹田藥,其生如馬之牙而發白光焉。此九五數,始絕諸味,三尸其匿矣。丹之六轉是玉液。玉液者,三陰三陽交戰,而龍虎伏矣。嬰兒夫,姥女婦,而鉛汞合矣。子之後,午之前,運用而閉息焉,六府真氣自生矣。六神既全,而為之配合,度乎重樓,十有二環,下朝於赤城,入於蘭堂紫府,而復入於鼎,玉液結而龜蛇見矣。丹之七轉是靈砂。砂者,七返,外應乎北斗焉。夜五時,於其七竅之內,以行五藏真氣,朝則行乎皮之下,暮流乎骨之上。氣行血斯順矣,血流氣斯行矣。其歸於元,化金精焉。氣逆則血止而斯疾矣。故存精補髓者,大藥謂。其色赤,散而為流珠,聚而為塊,於其鼎,運動失其時,光而飛逝矣。吾行功於寅申時,閉其息,存其神可。丹八轉是神砂。神砂者,日用四時,運行八卦,火候無差,調伏而固濟焉。於是閉其息,存其神,飢餐元和氣,飲華池瓊漿。五穀而諸味,金精不洩,於是天關不閉,而地戶自鎖矣。丹之九轉是金砂。金砂者,陰之爻一百九十有二,其為金八兩焉;陽之爻一百九十有二,其銀八兩焉。其散為三萬六千元,其聚斯金丹,方圓五寸,其十有六兩,是三百八十有四銖。此日月華二氣,造化成者。餌之一圓,其壽千歲,蓮出於火中矣。

三物一形,何謂?金、木、土,聚而歸於中宮,斯正氣。人性命,根元系焉。故青黃白,生於腎左右,聚於丹田一形,散而為三物者。是三魂,陽,得之則身斯榮矣。氣化血,血化精,如寶瓶焉。金、木、土,變而為液,而火返為金,煉之斯真金焉。

三物何以?水、土、金,聚之斯神,散之斯血、精、鼎。此吾之中宮。心、腎、脾,斯赤黃黑者耶!故曰:三一之數,聖人所以存三守一焉。是散則三,聚則一,而變秋石於丹田者。

丹既九轉矣,煉乎外,而變為九色,入於中宮,成乎紫金,體健身輕,而為地仙。此何道?四象五行,土,斯丹之祖。九轉通於造化,百日而功立矣。夫如是,存想焉。方百日功,乃於子之後,午之前,夫寅申巳亥之時,趺坐於靜室,其戶,瞑目握固,閉其精,存其神,想夫五藏真氣出於中宮,而見於前。如五色之祥雲而生於鼎焉,是丈夫而生男者。於是日魂、月魄,水火氣,變成金木體矣。日魂者,陽,火氣;月魄者,,水氣;水火者,相生而剋者。及其內成,日嬰兒,月姹女,離乎洞房,見金公於玉堂之內,姹女孕矣。十月而變真人焉,其名曰正陽。斯大藥宗,修真養命根元。能識鉛汞者,真龍虎。

陰陽道(日語:陰陽道,おんみょうどう),源於中國陰陽家五行學說,傳入日本後,發展成富有特色一門自然科學咒術系統,成為日本神道一部分,同時是日本法術代名詞。
史實上陰陽道,“天文”“曆法”“漏刻”等為正職,而並行“占卜”“追儺”事。同時身負科學家方技師身分。然而民間傳說中,卻往往訛傳為法術使用者。安倍晴明‘佔事略決’“十二神”例,其所指是中國六壬法中配合“黃道十二宮”十二月所需神,乃是作為占卜推算之用,民間訛傳為晴明所使役十二式神。時今日,雖夢枕獏‘陰陽師’一書暢銷,而令陰陽道人津津樂道,然而民眾陰陽道正確認知尚待加強。奉行陰陽道術師,稱陰陽師。

陰陽道源自中國陰陽五行說:中國戰國時代,有一支主張陰陽、五行學說學派,世人稱“陰陽家”,當時齊國人鄒衍、鄒子主要代表。 “陰陽說”是“陰”和“陽”看作事物內部兩種消長協調力量,認為它是孕育天地萬物生成法則。 “五行說”是金、木、水、火、土五種基本物質“循環變化”理論發展出五行相生相剋觀念。周代陰陽家並無著作傳世,窺探其雛形。

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