避諱是中國歷史上，迴避君主、尊長貴人「名諱」[1]一種習慣，只限於君主、尊長貴人本名，字號避諱見[2]，言談和書寫時，遇到君主、尊長貴人名諱要迴避，可以其他字代換，或是刻意該字缺筆；取名時，不能取他們名諱中字同音字；否則，可能觸犯大不敬罪。陸容《菽園雜記》稱，「民間俗諱各處有，吳中為。」這種習慣適用於漢字文化圈內中國臨近國家，例如日本、朝鮮半島、越南、琉球。
避諱始於周朝[3]，《左傳》説：「周人諱事神，名，諱之。」[4]《禮記·曲禮》載：「名子者國，日月，不以隱疾，山川。」明文規定取名避。後來，《左傳》加上「畜牲，不以器帛」這一條款，產生「六避」[5]。但當時同音或近音字不用迴避。名諱兩字中，只有一個字，不用迴避。
陳垣《史諱舉例》曰：「避諱常用之法有三：曰改字，曰空字，曰缺筆。」到了宋朝，避諱之風日趨嚴格，出現「拆字」這一種避諱方法。
空字法：遇到要避諱字時填寫。如唐朝領李世勣改成李勣，避唐太宗李世民諱。另外民間有傳言「觀世音菩薩」避唐太宗諱，略作「觀音」，但實際上唐太宗規定避諱限「世民」兩字情況，故以上兩種情況適用[30]。
而「李世勣」改名「李勣」是唐高宗即位後事，「觀世音」簡稱「觀音」唐朝之前出現。
陳垣[31]認為避諱缺筆，始於唐朝，貞觀十八年蓋碑，有「世子」二字，時唐太宗稱李世民，可見未有避諱缺筆。乾封元年《賜泰師孔宣公碑》中，「愚智齊泯」中「泯」作「汦」，因此他認為唐高宗是避諱缺筆始。到了高宗顯慶五年正月詔曰：「至於朕名，或缺其點畫。」説瞭當時有缺筆避諱。
缺筆是缺寫尾一筆。如「愚智泯」「泯」字，諱唐太宗李世民，而作「汦」。《於志寧碑》中「世武」唐太宗名字李世民中「世」寫一劃，作「卅武」。舊唐書穆宗紀：「恆王房子孫改汦王房。」汦王應愍王，避諱，改民氏而誤。《續漢郡國志》中載敦煌郡有拼泉，拼泉即淵泉，唐太祖李淵缺筆淵字缺尾一筆，後訛拼。
宋人避宋聖祖趙玄朗諱，「朗」改為「郎」。劉焉，字君朗改為君郎、《新唐書·后妃則天皇傳》：「前鋒左豹韜果毅成三郎唐之奇所殺。」
日本江户時代末期明治時代，於仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（統仁）、明治天皇（睦仁）名諱「惠」、「統」、「睦」缺一筆。
拆字法：當遇到要避諱字時，該字拆開，描述其字構造。
周朝時避諱情況鬆，只有完全相同字才要避諱，同音或音字大致上不用。秦漢時期，一統政局形成並得到鞏固，君主尊無復加，儒學上層建築中佔統治優勢，這種要求變得嚴格。地名、物名、官名、人名要迴避天子皇帝祖先名字。鄭玄《毛詩箋注》「天下邦國，至於困窮」言及漢高祖（劉邦）名諱而並未受到查處，可見漢朝時避諱規制不如清代時嚴格。司馬遷《史記·張儀列傳》「是故天下之遊談士，日夜搤腕」言及其父（司馬談）名諱，但這有可能是司馬遷抄錄其父司馬談留下資料，司馬談需要避諱自己了。
漢景帝時，二十四節氣之中，「啓蟄」於避諱而改名為「驚蟄」，並且和「雨水」調換，「穀雨」與「」置換。（後來，日本貞享曆取代宣明曆，將「驚蟄」改回「啓蟄」。）
東晉太元十三年（388年），侍中孔安國上表，黃門郎王犯其父孔諱，不能簽名，求解。有司認為：此前，尚書、安眾男某某上表中兵曹郎王祐犯其父私諱。調換部門，這是朝廷制度之外恩典。但此例一開，官員效仿，不知何時結束。於是斷絕了此類請求[33]。但避諱是嚴格。避各類私諱，是後世官員注重事項[34]。
到了唐朝，有一個字是同音，迴避了。當時詩人李賀因為其父名「晉肅」，與「進士」發音相近，而不得參加進士考試，致使不得志；韓愈此事生氣，作《諱辯》駁斥，「父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不能人乎！」[35]唐朝法律規定，直呼皇帝名字犯「大不敬」罪，不能赦免。然而杜牧《阿房宮賦》「不能有」、柳宗元《捕蛇者説》「豈若吾鄉鄰旦旦有是哉」言及唐睿宗（李旦）名諱，元稹《連昌宮詞》「舞榭欹傾基尚」言及唐玄宗（李隆基）名諱而並未受到查處，可見唐朝時避諱規制不如清代時嚴格。
五代十國時，馮道門客其講解《老子》，見文章裡面「道可道，道」「道」字，衝犯了馮道名諱，門客避諱，「道」這個字改成「説」，於是「道可道，道」讀作「説，可説，説。」[36]
文字避諱，生活上有其他形式名諱。例如唐朝避諱李姓，禁食鯉魚，抓到鯉魚放掉，販賣鯉魚責打60杖[37]。明朝正德年間禁止百姓蓄養豬隻[38]。
宋代，諱法大興，一個帝王避諱字數量增多，《容齋三筆·十一》雲：「本朝尚文之習大盛，故禮官討論，每其多，廟諱有五十字者。舉場試卷，涉疑似，士人輒，一或犯，往往暗行黜落。」
元代是蒙古人入主中原，蒙古人本無避諱事，因此元代在意避諱。忽必烈行漢法後，下令避諱，但終元一代諱法，一部《元史》，惟《程鉅夫列傳》言：「鉅夫名文海，避武宗廟諱，字行。」餘無見，程鉅夫生於宋，故習慣避諱，而考察《元史·武宗紀》，武宗朝名中有「海」者多達七人，武宗朝奏章地名有「海」字者眾多，並避諱，故程鉅夫避諱一事屬於此人特例[39]。於蒙古人命名習俗漢人，蒙古人中君臣同名者甚多。
明代，二字名用到其中某一字時避諱，音近而有稱名嫌，需避諱；所謂「二名偏諱，嫌名不諱」，故親王可皇帝共用字輩。
人早期避諱，後來漢化加深，玄燁開始[40]，才跟著漢人那樣有了避諱事。清乾隆二十二年（1757年）退休布政使彭家屏族譜《彭統記》刊登河南生員段昌緒家存吳三桂文告時，乾隆帝名諱弘曆缺筆，成為彭家屏賜自盡及段昌緒斬首罪名之一。乾隆四十二年（1777年）江西書生王錫侯他刪康熙字典寫字典《字貫》寫入康熙帝、雍正帝、乾隆帝名諱（玄燁、胤禛、弘曆），沒有缺筆避諱，有批評康熙字典「然而穿貫」內容，認為敬，而依大逆律定罪處斬[41]。清朝「末代皇帝」溥儀在位時，「儀」是避諱字。
清朝滅亡後，民國避國諱和聖人諱[42]。現時中國人避家諱，但僅限於起名，使用是不避，有起名也不避諱。
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日本避諱相關記錄始見於奈良時代。延曆年間，桓武天皇避其父光仁天皇（諱白壁王）諱，將常陸國「白壁郡」改名為「真壁郡」。淳和天皇即位時候，於天皇名叫「大伴」，氏族「大伴氏」改名為「伴氏」。
進入幕府時期後，日本武士主君名字要避諱。當時日本人名分為「通字」和「偏諱」兩個部份。例如「德川家康」名字中，「家」字通字，家族時代相傳；「康」字偏諱。通字無需避諱，但偏諱要避。 觸發了後來大坂役方廣寺鐘銘事件中，豐臣秀賴一方因為銘文中「國家安康」一詞有避德川家康偏諱，為德川幕府出兵大坂提供了口實。不過有時候，日本武士會偏諱賜屬下，以示恩寵。
日本中國，直到二戰結束之前避諱，否則可視為皇室敬。例如，避仁孝天皇（惠仁）、孝明天皇（統仁）、明治天皇（睦仁）諱，將「惠」、「統」、「睦」三字缺一筆。此外，對皇后要避諱。例如，天皇皇后名叫九條節子（日語：九條 節子／くじょう さだこ Kujō Sadako），秩父宮雍仁親王妃子叫松平節子（日語：親王妃勢津子）（日語：松平 節子／まつだいら せつこ Matsudaira Setsuko）；九條節子成為皇后後，松平節子避諱，將名字改為同音「勢津子」（日語：勢津子／せつこ Setsuko）。
1947年（昭和22年）10月26日，日本國憲法廢對皇室罪名，避諱列入法律條文之內。但民眾日常生活中普遍會避免對皇室成員直接稱呼名諱，而是敬稱「陛下」、「殿下」或者使用宮號，很多人知道皇室成員本名。
受中國文化影響，琉球王府要求避國王諱。其避諱方式主要改字。例如，避尚哲王諱，「哲」字改為「」[43]；避尚温王諱，「温」字改為「和」[44]；避尚泰王諱，「泰」字改為「春」[45]。此外，琉球人要避中國皇帝諱[46][47]。
琉球人要避國王諱，但避國王使用名乘。例如，尚温王名乘「朝克」[48]，但後世有一名三司官名叫「馬克承」；馬克承名乘「小祿親方良泰」，泰王繼位後，避諱，改為「良忠」[49]。
1609年慶琉球役後，琉球成為日本薩摩藩附庸國，薩摩藩琉球設置番奉行所以監督內政。1755年，島津就任薩摩藩藩主後，薩摩藩要求琉球王府下令避江户幕府將軍諱。例如，毛宣猷避德川家宣諱，改名毛廷柱[50]；向宣謨名乘「今歸仁朝忠」，避德川秀忠諱，改為「今歸仁朝義」[51]。薩摩藩禁止琉球人使用「德」、「千代」、「雄」、「敦」、「信」、「」、「」字作為名字。不過島津豪死後，琉球廢這個命令。避諱而改名乘頭家族，多獲準恢復使用名乘頭[52]；但有家族名乘頭改回[53]。
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朝鮮半島避諱可能始於統羅時代。《文武王陵碑》碑文裏，「丙午」寫作「景午」。唐高祖父名叫李昞，「昞」字和同音「丙」字是需避諱字，故而干支紀年中丙字改作「景」。但是，新羅當時中國引進干支紀年，沒有證據顯示新羅是否中國引入了避諱制度。
不過高麗王朝時期法律明確規定需要避高麗國王諱。時代避諱方法主要缺筆，故而《高麗大藏經》中可以看見缺畫字[54]。此外有改字方法，例如高麗惠宗名叫王武，「文武兩班」改稱「文虎兩班」[55]，後改稱「龍虎兩班」。如，《三國遺事》中，避高麗定宗王堯諱，將「堯」字改為「」。
1750年，避免文廟祭祀中衝犯孔子諱，朝鮮英祖下令將「大丘郡」改名為「大邱郡」[56]。
興宣大院君景福宮弘禮門（韓語：흥례문）時，避清高宗弘曆諱，將「弘禮門」改名為「興禮門」。
越南避諱，改字、空字、缺筆、拆字之外，變音是其特色。
越南避諱，見於陳時期。1232年（建中八年），陳太宗下達避諱命令。避陳朝皇帝祖先陳李諱，陳太宗下令全國李氏全部改為阮氏。
越南，中國避諱方法改字、空字、缺筆、拆字有。例如，成泰年間刊行《大南實錄》「大南編列傳初集」之中，避嗣德帝阮福時諱，改「時」字「辰」字；避成泰帝阮福昭諱，「昭」字缺筆寫作「召」。《大南實錄》「前編」中，歷代阮主名諱皆空字[57][58][59]。《國朝編撮要》中，避嘉隆帝阮福暎諱，寫作「左日右英」[60]。
1.風俗習慣或個人理由，對某些言語或舉動有所顧忌，積久成為禁忌：過年過節～説吉利話。
《國語辭典》中詞語“忌諱”注音為ㄐㄧˋ ㄏㄨㄟˋ，拼音jì huì，意思是基於禮俗、宗教或習慣因素而形成特有禁忌或避諱。例：來到一個陌生環境，要謹言慎行，不要觸犯地人忌諱
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